كتاب الباء

"بُسُطٌ"و"البَسْطَةُ"السعة و"البَسِيطَةُ"الأرض.

[ب س ق]بَسَقَتِ:

النخلة"بُسُوقًا"من باب قعد طالت فهي"بَاسِقَةٌ"والجمع"بَاسِقَاتٌ"و"بَوَاسِقُ"و"بَسَقَ"الرجل في علمه مهر و"بَسَقَ بُسَاقًا"بمعنى بصق وهو إبدال منه ومنعه بعضهم وقال: لا يقال"بَسَقَ"بالسين إلا في زيادة الطول كالنخلة وغيرها وعزاه إلى الخليل.

[ب س ل] بَسُلَ:

"بَسَالَةً"مثل ضخم ضخامة بمعنى شجع فهو"بَسِيلٌ وبَاسِلٌ"و"أَبْسَلْتُهَ"بالألف: رهنته وفي التنزيل: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بمَا كَسَبُوا} .

[ب س م] بَسَمَ:

"بَسْمًا"من باب ضرب ضحك قليلا من غير صوت و"ابْتَسَمَ وَتَبَسَّمَ"كذلك ويقال هو دون الضحك.

[ب س م ل] بَسْمَلَ:

بسملة إذا قال أو كتب بِسْمِ الله وأنشد الزهري:

لَقَدْ بَسْمَلَتْ هِنْدٌ غَدَاةَ لَقِيتُهَا فَيَا حَبَّذَا ذَاكَ الدَّلالُ المُبَسْمِلُومثله حمدل وهلل وحسبل وحيعل وسبحل وحولق وحوقل إذا قال:"الحَمْدُ للهِ"و"لا إِلَهَ إلا اللهُ"و"حَسْبُنَا اللهُ"و"حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ"و"سُبْحَانَ اللهِ"و"لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلا بِاللهِ".

[ب ش ر] بَشِرَ:

بكذا"يَبْشَرُ"مثل فرح يفرح وزنا ومعنى وهو"الاسْتِبْشَارُ"أيضا والمصدر"البُشُورُ"ويتعدى بالحركة فيقال"بَشَرْتُهُ أَبْشُرُهُ بَشْرًا"من باب قتل في لغة تهامة وما والاها والاسم منه"بُشْرٌ"بضم الباء والتعدية بالتثقيل لغة عامة العرب وقرأ السبعة باللغتين واسم الفاعل من المخفف"بَشِيرٌ"ويكون"البَشِيرُ"في الخير أكثر من الشر و"البُشْرَى"فُعلى من ذلك و"البُِشَارَةُ"أيضا بكسر الباء والضم لغة وإذا أطلقت اختصت بالخير و"البِشْرُ"بالكسر طلاقة الوجه و"البَشَرَةُ"ظاهر الجلد والجمع"البَشَرُ"مثل قصبة وقصب ثم أطلق على الإنسان واحده وجمعه لكن العرب ثنوه ولم يجمعوه وفي التنزيل: {قَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلَنَا} و"بَاشَرَ"الرجل زوجته تمتع ببشرتها و"بَاشَرَ"الأمر تولاه ببشرته وهي يده ثم كثر حتى استعمل في الملاحظة و"بَشَرْتُ"الأديم"بَشْرًا"من باب قتل قشرت وجهه.

[ب ش ع] بَشِعَ:

الشيء"بَشَعًا"من باب تعب و"بَشَاعَةً"إذا ساء خلقه وعشرته ورجل"بَشِعٌ"إذا تغيرت ريح فمه وهو"بَشِعُ المَنْظَرِ"أي دميم و"بَشِعُ"الوجه عابس و"اسْتَبْشَعْتُهُ"عددته"بَشِعًا"وطعام"بَشِعٌ"فيه كراهة ومرارة.

[ب ش ق] بَشِقَ:

"بَشَقًا"إذا أحد ومنه اشتقاق"البَاشَقِ"بفتح الشين ويقال معرب والجمع"البَوَاشِقُ"وقياس من قال: لا يخرج شيء من المعربات عن الأوزان العربية جواز الكسر كما في"الخَاتِمَ"و"الدَّانِقَِ"و"الطَّابِعَ"وما أشبه ذلك إذ يجري فيها الوجهان.

[ب ش م] بَشِمَ:

الحيوان"بَشَمًا"من باب تعب أتخم من كثرة الأكل فهو"بَشِمٌ".

[ب ص ر] البَصْرَةُ:

وزان تمرة الحجارة الرخوة وقد تحذف الهاء مع فتح الباء وكسرها وبها سميت البلدة المعروفة، وأنكر الزجاج فتح الباء مع الحذف ويقال في النسبة"بَصْرِىٌّ"بالوجهين وهي محدثة إسلامية بنيت في خلافة عمر رضي الله عنه سنة ثماني عشرة من الهجرة بعد وقف السواد ولهذا دخلت في حده دون حكمه و"البَصَرُ"النور الذي تدرك به الجارحة المبصرات والجمع"أَبْصَارٌ"مثل سبب وأسباب يقال"أَبْصَرْتُه"برؤية العين"إِبْصَارًا"و"بَصُرْتُ"بالشيء بالضمّ والكسر لغة"بَصَرًا"بفتحتين علمت فأنا بصير به يتعدى بالباء في اللغة الفصحى وقد يتعدى بنفسه وهو ذو"بَصَرٍ"و"بَصِيرَةٍ"أي علم وخبرة ويتعدى بالتضعيف إلى ثانٍ فيقال"بَصَّرْتُه بِهِ تَبْصِيرًا"و"الاستِبْصَارُ"بمعنى"البَصِيرَةِ"و"أَبُو بَصِيرٍ"مثال كريم من أسماء الكلب وبه كني الرجل ومنه"أَبُو بَصِيرٍ"الذي سلمه رسول الله لطالبيه على شرط الهدنة واسمه عتبة بن أسيد الثقفي وأسيد مثل كريم و"البِنْصِرُ"بكسر الباء والصاد الأصبع التي بين الوسطى والخنصر والجمع البناصر.

[ب ص ل] البَصَلُ:

معروف، الواحدة"بَصَلَةٌ"مثل قصب وقصبة.

[ب ض ع] البَضْعَةُ:

القطعة من اللحم والجمع"بَضْعٌ وبَضَعَاتٌ وبِضَعٌ وبِضَاعٌ"مثل تمرة وتمر وسجدات وبدر وصحاف و"بِضْعٌ"في العدد بالكسر وبعض العرب يفتح واستعماله من الثلاثة إلى التسعة وعن ثعلب من الأربعة إلى التسعة يستوي فيه المذكر والمؤنث فيقال"بِضْعُ"رجال و"بِضْعُ"نسوة ويستعمل أيضا من ثلاثة عشر إلى تسعة عشر لكن تثبت الهاء في"بِضْعٍ"مع المذكر وتحذف مع المؤنث كالنيف، ولا يستعمل فيما زاد على العشرين وأجازه بعض المشايخ فيقول"بِضْعَةٌ"وعشرون رجلا و"بِضْعٌ"وعشرون امرأة وهكذا قاله أبو زيد وقالوا على هذا معنى"البِضْعِ"و"البِضْعَةِ"في العدد قطعة مبهمة غير محدودة و"البُضْعُ"بالضم جمعه"أَبْضَاعٌ"مثل قفل وأقفال يطلق على الفرج والجماع ويطلق على التزويج أيضا