كتاب الشين

بجسده"شَامَةٌ"و"شِمْتُ"البرق"شَيْمًا"من باب باع رقبته تنظر أين يصوب و"المَشِيمَةُ"وزان كريمةٍ وأصلها مفعلة بسكون الفاء وكسر العين لكن ثقلت الكسرة على الياء فنقلت إلى الشين وهي غشاء ولد الإنسان وقال ابن الأعرابي: يقال لما يكون فيه الولد"المَشِيمَةُ"والكيس والغلاف والجمع"مَشِيمٌ"بحذف الهاء و"مَشَايِمُ"مثل معيشة ومعايش ويقال لها من غيره السلى.

[ش ي ن]شَانَهُ:

"شَيْنًا"من باب باع و"الشَّيْنُ"خلاف الزين وفي حديث"مَا شَانَهُ اللهُ بِشَيْبٍ"والمفعول"مَشِينٌ"على النقص.

[ش ي ء] شَاءَ:

زيد الأمر"يَشَاؤُهُ""شَيْئًا"من باب نال: أراده والمشيئة اسم منه بالهمز والإدغام غير سائغ إلا على قياس من يحمل الأصلي على الزائد لكنه غير منقول والشيء في اللغة عبارة عن كلّ موجود إما حسا كالأجسام أو حكما كالأقوال نحو قلت"شَيْئًا"وجمع"الشَّيْءِ""أَشْيَاءُ"غير منصرف واختلف في علته اختلافا كثيرا والأقرب ما حكي عن الخليل أن أصله"شَيْئَاءُ"وزان حمراء فاستثقل وجود همزتين في تقدير الاجتماع فنقلت الأولى أول الكلمة فبقيت لفعاء كما قلبوا"أَدْؤُرَ"فقالوا آدر وشبهه وتجمع"الأَشْيَاءُ"على"أَشَايَا"وقالوا"أَيُّ شَيْءٍ"ثم خففت الياء وحذفت الهمزة تخفيفا وجعلا كلمة واحدة فقيل أيش قاله الفارابي