كتاب الواو

تَحَّببَ وهو"وَدُودٌ"أي محبُّ يستوي فيه الذَّكر والأنثى.

[و د ع]وَدَعْتُهُ:

"أَدَعُهُ""وَدْعًا": تركته، وأصل المضارع الكسر ومن ثم حذفت الواو ثم فتح لمكان حرف الحلق، قال بعض المتقدّمين: وزعمت النّحاة أن العرب أماتت ماضي"يَدَعُ"ومصدره واسم الفاعل وقد قرأ مجاهد وعروة ومقاتل وابن أبي عبلة ويزيد النَّحويُّ: {مَا وَدَعَكَ رَبُّكَ} بالتّخفيف، وفي الحديث:"لَيَنْتَهِيَنَّ قَوْمٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الجُمُعَاتِ"أي عن تركهم فقد رويت هذه الكلمة عن أفصح العرب، ونقلت من طريق القُرّاء فكيف يكون إماتةن وقد جاء الماضي في بعض الأشعار وما هذه سبيله فيجوز القول بقلّة الاستعمال ولا يجوز القول بالإماتة، و"وَادَعْتُهُ""مُوَادَعَةً": صالحته والاسم"الوِدَاعُ"بالكسر، و"وَدَّعْتُهُ""تَوْدِيعًا"والاسم"الوَدَاعُ"بالفتح مثل سَلَّم سلاما وهو أن تُشَيّعه عند سفره، و"الوَدِيعَةُ"فعيلة بمعنى مَفْعُولَةٍ، و"أَوْدَعْتُ"زيدا مالًا: دفعته إليه؛ ليكون عنده"وَدِيعَةً"وجمعها"وَدَائِعُ"واشتقاقها من"الدَّعَةِ"وهي الراحة أو أخذته منه وديعة فيكون الفعل من الأضداد لكن الفعل في الدفع أشهر، و"اسْتَوْدَعْتُهُ"مالًا: دفعته له وديعة يحفظه وقد"وَدُعَ"زيد بضم الدال وفتحها"وَدَاعَةً"بالفتح والاسم"الدَّعَةُ"وهي الراحة وخفض العيش والهاء عوض من الواو.

[و د ك] الوَدَكُ:

بفتحتين: دسم اللحم والشحم، وهو ما يتحلب من ذلك، و"وَدَّكْتُ"الشيء"تَوْدِيكًا"، وكبش"وَدِيكٌ"ونعجة"وَدِيكَةٌ"أي سمين وسمينة، و"وَدَكُ"الميتة ما يسيل منها.

[و د ن] أَوْدَنَةُ:

بضم الهمزة: بلدة مشهورة من قرى بخارى، وإليها ينسب بعض أصحابنا، قال بعضهم: وفتح الهمزة عامي.

[و د ي] وَدَى:

القاتل القتيل"يَدِيهِ""دِيَةً"إذا أعطى وليه المال الذي هو بدل النفس، وفاؤها محذوفة، والهاء عوض، والأصل"وِدْيَةٌ"مثل"وِعْدَةٌ"، وفي الأمر"دِ"القتيل بدال مكسورة لا غير؛ فإن وقفت قلت"دِهْ"ثم سمي ذلك المال"دِيَةً"تسمية بالمصدر والجمع"دِيَاتٌ"مثل هبة وهبات وعدة وعدات، و"اتَّدَى"الولي على افتعل إذا أخذ الدية ولم يثأر بقتيله، و"وَدَى"الشيء إذا سال، ومنه اشتقاق"الوَادِي"وهو كلّ منفرج بين جبال أو آكام يكون منفذا للسيل والجمع"أَوْدِيَةٌ"، و"وَادِي القُرَى"موضع قريب من المدينة على طريق الحاج من جهة الشام، و"الوَدْيُ"ماء أبيض ثخين يخرج بعد البول يخفف ويثقل، قال الأزهري: قال الأموي:"الوَدِيُّ"، و"المَذِيُّ"، و"المَنِيُّ"مشددات وغيره يخفف، وقال أبو عبيدة: المني مشدد والآخران مخففان، وهذا أشهر، يقال"وَدَى"الرجل"يَدِي"، و"أَوْدَى"بالألف لغة قليلة إذا خرج وديه، ومنع ابن قتيبة الرّباعي، و"أَوْدَى"إذا هلك فهو"مُودٍ"وأما قوله بعير غير"مُودٍ"أي غير معيب فلا أعرف له وجهًا إلا أن الأمراض والعيوب لما كانت مظّنة الهلاك أقيمت مقامه مجازًا ونفيت، و"الوَدِيُّ"على فعيل: صغار الفسيل الواحدة"وَدِيَّةٌ".

[و ذ ر] وَذِرْتُهُ:

"أَذَرُهُ""وَذْرًا": تركته قالوا وأماتت العرب ماضيه ومصدره فإذا أريد الماضي قيل ترك وربما استعمل الماضي على قلَّةٍ ولا يستعمل منه اسم فاعل.

[و ر ث] وَرِثَ:

مال أبيه ثم قيل:"وَرِثَ"أباه مالًا"يَرِثُهُ""وِرَاثَةً"أيضا، و"التُّرَاثُ"بالضم، و"الإِرْثُ"كذلك، والتاء والهمزة بدل من الواو فإن ورث البعض قيل"وَرِثَ"منه، والفاعل"وَارِثٌ"والجمع"وُرَّاثٌ"، و"وَرَثَةٌ"مثل كافر وكفار وكفرة، والمال"مَوْرُوثٌ"، والأب"مَوْرُوثٌ"أيضا، و"أَوْرَثَهُ"أبوه مالًا: جعله له"مِيرَاثًا"، و"وَرَّثْتُهُ""تَوْرِيثًا": أشركته في الميراث قال الفارابي:"وَرَّثَهُ"أدخله في ماله على"وَرَثَتِهِ"، وقال أبو زيد أيضا:"وَرَّثَ"الرجل فلانا مالا"تَوْرِيثًا"إذا أدخل على ورثته من ليس منهم فجعل له نصيبا.

[و ر د] وَرَدَ:

البعير وغيره الماء"يَرِدُهُ""وُرُودًا": بلغه ووافاه من غير دخول، وقد يحصل دخول فيه، والاسم"الوِرْدُ"بالكسر، و"أَوْرَدْتُهُ"الماء"فَالوِرْدُ"خلاف"الصَّدَرِ"، و"الإِيْرَادُ"خلاف"الإِصْدَارِ"، و"المَوْرِدُ"مثل مسجد: موضع الورود، و"وَرَدَ"زيد الماء فهو"وَارِدٌ"وجماعة"وَارِدَةٌ"، و"وُرَّادٌ"، و"ورْدٌ"تسمية بالمصدر، و"وَرَدَ"زيد علينا"وُرُودًا"حضر ومنه"وَرَدَ"الكتاب على الاستعارة، و"الوِرْدُ"بالكسر أيضا يوم الحُمَّى تأخذ صاحبها وقتا دون وقت يقال، و"رَدَتِ"الحُمَّى"تَرِدُ"، و"وُرِدَ"الرجل بالبناء للمفعول فهو"مَوْرُودٌ"، و"الوِرْدُ"الوظيفة من قراءة ونحو ذلك والجمع"أَوْرَادٌ"مثل حمل وأحمال، و"الوَرْدُ"بالفتح مشموم معروف الواحدة"وَرْدَةٌ"ويقال هو معرب، و"وَرَدَتِ"الشجرة"تَرِدُ"إذا أخرجت"وَرْدَهَا"قال في مختصر العين نور كلّ شيء"وَرْدُهُ"وفرس"وَرْدٌ"والأنثى"وَرْدَةٌ"والجمع"وِرَادٌ"مثل سهم وسهام، وقد"وَرُدَ"الفرس بالضم"وُرُودَةً"وهي حمرة تضرب إلى الصُّفرة، و"الوَرِيدُ": عرق قيل هو الودج وقيل بجنبه وقال الفراء عرق بين الحلقوم والعلباوين وهو ينبض أبدا فهو من الأوردة التي فيها الحياة ولا يجري فيها دم بل هي مجاري النَّفس بالحركات وجمع"الوَرِيدِ""وُرُدٌ"بضمّتين مثل بريدٍ وبُرُدٍ