كتاب الحاء

برفق و"الحَوْزَةُ"الناحية و"الحَيْزُ"الناحية أيضا وهو فيعل وربما خفف ولهذا قيل في جمعه"أَحْيَازٌ"والقياس"أَحْوَازٌ"لكنه جمع على لفظ المخفف كما قيل في جمع قائم وصائم قيّم وصيّم على لغة من راعى لفظ الواحد و"أَحْيَازُ"الدار نواحيها ومرافقها و"تَحَيَّزَ"المال"انْضَمَّ"إلى"الحَيْزِ"وقوله تعالى: {أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ} معناه أو مائلا إلى جماعة من المسلمين، و"انْحَازَ"الرجل إلى القوم بمعنى"تَحَيَّزَ"إليهم.

[ح و ش]الحُوشُ:

بضمّ الحاء مثل"الوَحْشِ"و"الحُوشِيِّ"و"الوَحْشِيُّ"بمعنىً، وفلان يجتنب"حُوشِيَّ"الكلام وهو المستغرب وحكى ابن قتيبة أن الإبل"الحُوشِيَّةَ"منسوبة إلى"الحُوشِ"وأنها فحول من الجن ضربت في إبل فنسبت إليها، وحكاه أبو حاتم أيضا وقال هي النجائب المهرية، و"احْتَوَشَ"القوم بالصيد أحاطوا به وقد يتعدى بنفسه فيقال"احْتَوَشُوهُ"واسم المفعول"مُحْتَوِشٌ"بالفتح ومنه"احْتَوَشَ"الدم الطُّهر كأن الدماء أحاطت بالطهر واكتنفته من طرفيه فالطهر"مُحْتَوِشٌ"بدمين.

[ح و ص] حَوِصَتِ:

العين"حَوَصًا"من باب تعب: ضاق مؤخرها وهو عيب فالرجل"أَحْوَصُ"وبه سمي، وجمعه صفة"حُوصٌ"واسما"أَحَاوِصُ"والأنثى"حَوْصَاءُ"مثل أحمر وحمراء.

[ح و ض] حَوْضُ:

الماء جمعه"أَحْوَاضٌ"و"حِيَاضٌ"وأصل"حِيَاضٍ"الواو لكن قلبت ياء للكسرة قبلها مثل ثوب وأثواب وثياب.

[ح و ط] حَاطَهُ:

"يَحُوطُهُ""حَوْطًا"رعاه و"حَوَّطَ"حوله"تَحْوِيطًا"أدار عليه نحو التراب حتى جعله محيطا به و"أَحَاطَ"القوم بالبلد"إِحَاطَةً"استداروا بجوانبه و"حَاطُوا"به من باب قال لغة في الرباعي، ومنه قيل للبناء"حَائِطٌ"اسم فاعل من الثلاثي والجمع"حِيطَانٌ"و"الحَائِطُ"البستان وجمعه"حَوَائِطٌ"و"أَحَاطَ بِهِ عِلْمًا"عرفه ظاهرا وباطنا و"احْتَاطَ"للشيء"احتياطا"افتعال، وهو طلب الأَحَظِّ والأخذ بأوثق الوجوه وبعضهم يجعل الاحتياط من الياء والاسم الحيط، و"حَاطَ"الحمار عانته"حَوْطًا"من باب قال إذا ضمها وجمعها ومنه قولهم: افعَلِ"الأَحْوَطَ"، والمعنى افعل ما هو أجمع لأصول الأحكام وأبعد عن شوائب التأويلات وليس مأخوذا من الاحتياط؛ لأن أفعل التفضيل لا يبنى من خماسي.

[ح و ف] حَافَةُ:

كلّ شيء ناحيته والأصل"حَوَفَةٌ"مثل قصبة فانقلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها والجمع"حَافَاتٌ"و"حَافَتَا"الوادي جانباه و"الحَافُ"عرق أخضر تحت اللسان.

[ح و ك] حَاكَ:

الرجل الثوب"حَوْكًا"من باب قال و"الحِيَاكَةُ"بالكسر الصناعة فهو"حَائِكٌ"والجمع"حَاكَةٌ"و"حَوَكَةٌ".

[ح و ل] حَالَ:

"حَوْلا"من باب قال إذا مضى ومنه قيل للعام"حَوْلٌ"ولو لم يمضِ؛ لأنه سيكون تسمية بالمصدر والجمع"أَحْوَالٌ"و"حَالَ"الشيء و"أَحَالَ"و"أَحْوَلَ"إذا أتى عليه حول و"أَحَلْتُ"بالمكان أقمت به"حَوْلًا"و"الحِيلَةُ"الحذق في تدبير الأمور وهو تقليب الفكر حتى يهتدي إلى المقصود وأصلها الواو، و"احْتَالَ"طلب الحيلة، و"حَالَتِ"المرأة والنخلة والناقة وكلّ أنثى"حِيَالًا"بالكسر لم تحمل فهي"حَائِلٌ"، و"حَالَ"النهر بيننا"حَيْلُولَةً"حجز ومنع الاتصال، و"الحَالُ"صفة الشيء يذكر ويؤنث فيقال"حَالٌ"حسن و"حَالٌ"حسنة، وقد يؤنث بالهاء فيقال"حَالَةٌ"و"اسْتَحَالَ"الشيء تغير عن طبعه ووصفه و"حَالَ""يَحُولُ"مثله و"الْمَحَالُ"الباطل غير الممكن الوقوع، و"اسْتَحَالَ"الكلام صار محالًا، و"اسْتَحَالَتِ"الأرض اعوجّت وخرجت عن الاستواء، و"تَحَوَّلَ"من مكانه انتقل عنه، و"حَوَّلْتُهُ""تَحْوِيلًا"نقلته من موضع إلى موضع، و"حَوَّلَ"هو"تَحْوِيلًا"يستعمل لازما ومتعديا، و"حَوَّلْتُ"الرداء نقلت كلّ طرف إلى موضع الآخر، و"الْحَوالَةُ"بالفتح مأخوذة من هذا"فَأَحَلْتُهُ"بدينه نقلته إلى ذمة غير ذمتك و"أَحَلْتُ"الشيء"إِحَالَةً"نقلته أيضا، و"أَحَلْتُ"عليه بالسوط والرمح سددته إليه وأقبلت به عليه ومنه قولهم فيمن ضرب مشرفا على الموت فقتله"يُحَالُ"الموت على الضرب أي نعلقه به ونلصقه به كما يلصق الرمح بالمحال عليه وهو المطعون، و"أَحَلْتُ"الأمر على زيد أي جعلته مقصورا عليه مطلوبا به"وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ"قيل معناه لا حول عن المعصية ولا قوة على الطاعة إلا بتوفيق الله وقعدنا"حَوْلَهُ"بنصب اللام على الظرف أي في الجهات المحيطة به و"حَوَالَيْهِ"بمعناه.

[ح و م] حَامَ:

الطائر حول الماء"حَوَمَانًا"دار به، وفي الحديث:"فمن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه"أي من قارب المعاصي ودنا منها قرب وقوعه فيها.

[ح ن ت] الحَانُوتُ:

دكّان البائع واختلف في وزنها فقيل أصلها فعلوت مثل ملكوت من الملك ورهبوت من الرهبة لكن قلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها كما فعل بطالوت وجالوت ونحوه، وقيل أصلها"حَانُوَةٌ"على فعلوة بسكون العين وضمّ اللام مثل عرقوة وترقوة، لكن لما كثر استعمالها خففت بسكون الواو ثم قلبت الهاء تاء كما قيل في تابوت وأصله تابوه في قول