كتاب الواو

و"أَوْرِدَةٌ"أيضا، و"بِنْتُ وَرْدَانَ"دويبّة نحو الخنفساء حمراء اللون وأكثر ما تكون في الحمامات وفي الكُنُفِ.

[و ر س]الوَرْسُ:

نبت أصفر يزرع باليمن ويصبغ به، وقيل صنف من الكُرْكُم وقيل يشبهه، وملحفة"وَرْسِيَّةٌ"مصبوغة"بِالوَرْسِ"وقد يقال"مُوَرَّسَةٌ".

[و ر ش] الوَرَشَانُ:

بفتح الواو والراء"سَاقُ حُرٍّ"وهو ذكر القماريِّ ويجمع على"وِرْشَانِ"بكسر الواو وسكون الراء، و"وَرَاشِينُ"، قال أبو حاتم:"الوَرَاشِينُ"من الحمام.

[و ر ط] الوَرْطَةُ:

الهلاك وأصلها الوحل يقع فيه الغنم فلا تقدر على التخلص، وقيل أصلها أرض مطمئنَّة لا طريق فيها يرشد إلى الخلاص، و"تَوَرَّطَتِ"الغنم وغيرها إذا وقعت في الورطة ثم استعملت في كلّ شدة وأمر شاق، و"تَوَرَّطَ"فلان في الأمر، و"اسْتَوْرَطَ"فيه إذا ارتبك فلم يسهل له المخرج، و"أَوْرَطْتُهُ""إِيْرَاطًا"، و"وَرَّطْتُهُ""تَوْرِيطًا"، و"الوِرَاطُ"مثال كتاب الخديعة والغُّش.

[و ر ع] وَرِعَ:

عن المحارم"يَرِعُ"بكسرتين"وَرَعًا"بفتحتين، و"رِعَةً"مثل عدة فهو"وَرِعٌ"أي كثير الورع، و"وَرَّعْتُهُ"عن الأمر"تَوْرِيعًا"كففته"فَتَوَرَّعَ".

[و ر ق] الوَرِقُ:

بكسر الراء والإسكان للتّخفيف: النُّقرة المضروبة، ومنهم من يقول: النُّقْرَةُ مضروبة كانت أو غير مضروبة، قال الفارابي:"الوَرِقُ"المال من الدراهم، ويجمع على"أَوْرَاقٍ"، و"الرِّقَةُ"مثل عدة مثل"الوَرِقِ"، و"الوَرَقَ"بفتحتين من الشجرة، الواحدة"وَرَقَةٌ"وبها سمي ومنه"وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ"، و"أُمُّ وَرَقَةَ"بنت نوفل وقيل بنت عبد الله بن الحارث الأنصارّية، وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يزورها يسمّيها الشّهيدة، قال ابن الأعرابي:"الوَرَقَةُ": الكريم من الرجال، و"الوَرَقَةُ"الخسيس منهم، والورقة: المال من إبل ودراهم وغير ذلكن والورق الكاغد، قال الأخطل:

فَكَأَنَّمَا هِيَ مِنْ تَقَادُمِ عَهْدِهَا وَرَقٌ نُشِرْنَ مِنَ الكِتَابِ بَوَالِيوقال الأزهري أيضا:"الوَرَقُ"ورق الشجر والمصحف، وقال بعضهم:"الوَرَقُ"الكاغد لم يوجد في الكلام القديم بل"الوَرَقُ"اسم لجلود رقاق يكتب فيها وهي مستعارة من ورق الشجرة، وجمل وغيره"أَوْرَقُ"لونه كلون الرماد وحمامة"وَرْقَاءُ"والاسم"الوُرْقَةُ"مثل حمرة، و"أَوْرَقَ"الشجر بالألف: خرج ورقه، وقالوا"وَرَقَ"الشجر مثال وعد كذلك وشجر"وَارِقٌ"أي ذو ورق.

[و ر ك] الوَرِكُ:

أنثى بكسر الراء ويجوز التّخفيف بكسر الواو وسكون الرّاء وهما"وَرِكَانِ"فوق الفخذ كالكتفين فوق العضدين، وقعد"مُتَوَرِّكًا"أي متكئا على إحدى وركيه، و"التَّوَرُّكُ"في الصلاة: القعود على الورك اليسرى، وقال ابن فارس: جلس"مُتَوَرِّكًا"إذا رفع وركه.

[و ر ل] الوَرَلُ:

بفتحتين دويبة مثل الضّبّ والجمع"وِرْلانُ"مثل غزلان، و"أَرْؤُلٌ"مثل أفْلُس بالهمز.

[و ر م] وَرِمَ:

"يَرِمُ"بكسرهما"وَرَمًا"، و"تَوَرَّمَ"وهو تغلظه من مرض، وجمع"الوَرَمِ""أَوْرَامٌ".

[و ر ي] وَرَى:

الزند"يَرِي""وَرْيًا"من باب وعد وفي لغة"وَرِيَ""يَرِى"بكسرهما، و"أَوْرَى"بالألف وذلك إذا أخرج ناره، و"الوَرَى"مثل الحصى: الخلق، و"وَارَاهُ""مُوَارَاةً": ستره، و"تَوَارَى": استخفى، و"وَرَاءُ"كلمة مؤنَّثة تكون خلفا وتكون قداما، وأكثر ما يكون ذلك في المواقيت من الأيام والليالي؛ لأن الوقت يأتي بعد مضي الإنسان فيكون"وَرَاءَهُ"وإن أدركه الإنسان كان قدامه، ويقال"وَرَاءَكَ"برد شديد، و"قُدَّامَكَ"برد شديد؛ لأنه شيء يأتي فهو من وراء الإنسان على تقدير لحوقه بالإنسانن وهو بين يدي الإنسان على تقدير لحوق الإنسان به فلذلك جاز الوجهان واستعمالها في الأماكن سائغ على هذا التأويل، وفي التنزيل: {وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ} أي أمامهم، ومنه قول الفقهاء في المصلي قاعدًا: ويركع بحيث تحاذي جبهته ما وراء ركبته أي قدامها؛ لأن الركبة تأتي ذلك المكان فكانت كأنها"وَرَاءَهُ"، وقال تعالى: {وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ} أي بين يديه؛ لأن العذاب يلحقه لكن لا يقال لرجل واقف وخلفه شيء: هو بين يديك؛ لأنه غير طالب له، وهي ظرف مكان ولامها ياء تكون بمعنى سوى كقوله تعالى: {فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ} أي سوى ذلك، و"وَرَّيْتُ"الحديث"تَوْرِيَةً": سترته وأظهرت غيره وقال أبو عبيد: لا أراه إلا مأخوذا من وراء الإنسان فإذا قال:"وَرَّيْتُهُ"فكأنه جعله وراءه حيث لا يظهر"فَالتَّوْرِيَةُ"أن تطلق لفظا ظاهرا في معنى وتريد به معنى آخر يتناوله ذلك اللفظ لكنه خلاف ظاهره، و"التَّوْرَاةُ"قيل مأخوذة من"وَرَىَ"الزّند؛ فإنها نور وضياء، وقيل: من"التَّوْرِيَةِ"وإنما قلبت الياء ألفا على لغة طيء وفيه نظر؛ لأنها غير عربية.

[و ز ر] الوِزْرُ:

الإثم، و"الوِزْرُ"الثقل ومنه يقال"وَزَرَ""يَزِرُ"من باب وعد إذا حمل الإثم، وفي التنزيل: {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} أي لا تحمل عنها حملها من الإثم والجمع"أَوْزَارٌ"مثل حمل وأحمال، ويقال"وُزِرَ"بالبناء للمفعول من الإثم فهو