كتاب الميم

على"مَطِيٍّ"، و"مَطَايَا"ويثنى"مَطَوَيْنِ".

[م ع د]المِعْدَةُ:

من الإنسان مقر الطعام والشراب، وتخفف بكسر الميم وسكون العين، وجمعت على"مِعَدٍ"مثل سدرة وسدر.

[م ع ز] المَعْزُ:

اسم جنس لا واحد له من لفظه وهي ذوات الشعر من الغنم الواحدة شاة وهي مؤنثة وتفتح العين وتسكن وجمع الساكن"أَمْعُزٌ"، و"مَعِيزٌ"مثل عبد و"أَعْبَدٌ"وأعْبُد"عَبِيدٌ"، و"المَعْزَى"ألفها للإلحاق لا للتأنيث ولهذا ينون في النكرة ويصغر على"مُعَيْزٍ"ولو كانت الألف للتأنيث لم تحذف والذكر"مَاعِزٌ"والأنثى"مَاعِزَةٌ".

[م ع ط] مَعِطَ:

الشعر"مَعَطًا"من باب تعب: سقط فالرجل"أَمْعَطُ"والأنثى"مَعْطَاءُ"مثل أحمر وحمراء، و"تَمَعَّطَ": تساقط وقولهم:"تَمَعَّطَتْ"فأرة هو على حذف مضاف والأصل: تمعط شعر فأرة وكذلك قولهم"تَمَعَّطَ"الذئب إذا سقط شعره.

[م ع] مَعَ:

ظرف على المختار بمعنى لدن؛ لدخول التنوين نحو خرجنا"مَعًا"ودخول من عليه نحو جئت"مِنْ مَعِهِ"أي من عنده، ولكن استعماله شاذٌّ، وهو بفتح العين وإسكانها لغة لبني ربيعة فتكسر عندهم لالتقاء الساكنين نحو"مَعِ"القوم، وقيل: هو في السكون حرف جرّ، وقال الرماني: إن دخل عليه حرف جر كان اسما وإلا كان حرفا، وتقول: خرجنا"مَعًا"أي في زمان واحد، وكنا"مَعًا"أي في مكان واحد منصوب على الظرفية، وقيل على الحال أي مجتمعين، والفرق بين فعلنا"مَعًا"وفعلنا جميعا أن"مَعًا"تفيد الاجتماع حالة الفعل، و"جَمِيعًا"بمعنى كلنا جوز فيها الاجتماع والافتراق وألفها عند الخليل بدل من التنوين؛ لأنه عنده ليس له لام، وعند يونس والأخفش كالألف في الفتى فهو بدل من لام محذوفة، وافعل هذا مع هذا أي مجموعا إليه.

[م ع م ع] المَعْمَعَةُ:

اختلاف الأصوات وأصلها في التهاب النار، و"مَعْمَعَةُ"القتال: شدته.

[م ع ك] مَعَكْتُهُ:

في التراب"مَعْكًا"من باب نفع: دلكته به، و"مَعَّكْتُهُ""تَمْعِيكًا""فَتَمَعَّكَ"أي مرغته فتمرغ.

[م ع ن] مَعَنَ:

الماء"يَمْعَنُ"بفتحتين جرى فهو"مَعِينٌ"، و"أَمْعَنَ"الفرس"إِمْعَانًا": تباعد في عدوه، ومنه قيل"أَمْعَنَ"في الطلب إذا بالغ في الاستقصاء، و"المَعَانُ"وزان كلام: المنزل، و"المَاعُونُ"اسم جامع لأثاث البيت كالقدر والفأس والقصعة، و"المَاعُونُ"أيضا الطاعة.

[م ع ي] المِعَى:

المصران وقصره أشهر من المد وجمعه"أَمْعَاءٌ"مثل عنب وأعناب وجمع الممدود"أَمْعِيَةٌ"مثل حمار وأحمرة.

[م غ ر] المَغَرَةُ:

الطين الأحمر بفتح الميم والغين والتسكين تخفيف، و"الأمْغَرُ"في الخيل: الأشقر.

[م غ ص] المَغْصُ:

وجع في الأمعاء والتواء وهو بالسكون، قال الجوهري: والفتح عامي، وقال الأزهري أيضا: الصواب ما قاله ابن السكيت، وهو"المَغْصُ"، و"المَغْسُ"بالغين المعجمة ساكنة ولا يقال بتحريكها، و"مُغِصَ"فلان بالبناء للمفعول فهو"مَمْغُوصٌ"، وحكى ابن القوطية"مَغِسَ""مَغَسًا"من باب تعب، و"مُغِسَ"بالبناء للمفعول"مَغْسًا"بالسكون وبالصاد لغة فيهما.

[م غ ل] مَغِلَ:

"مَغَلًا"من باب تعب: فهو"مَغِلٌ": مغص يأخذ الدواب عن أكل التراب.

[م ق ت] مَقَتَهُ:

"مَقْتًا"من باب قتل: أبغضهُ أشد البغض عن أمر قبيح، و"مَقُتَ"إلى الناس"مَقَاتَةً"فهو"مَقِيتٌ".

[م ق ر] مَقِرَ:

"مَقَرًا"فهو"مَقِرٌ"من باب تعب: صار مرًّا، قال الأصمعي:"المَقِرُ"الصبر، وقال ابن قتيبة: شبه الصبر، و"أَمْقَرَ""إِمْقَارًا"لغة، ولبن"مُمْقِرٌ"حامض.

[م ق ل] مَقَلْتُهُ:

"مَقْلًا"من باب قتل: غمسته في الماء أو غيره، و"المُقْلَةُ"وزان غرفة: شحمة العين التي تجمع سوادها وبياضها، و"مَقَلْتُهُ": نظرت إليه، و"المُقْلُ": حمل الدوم.

[م ك ث] مَكَثَ:

"مَكْثًا"من باب قتل: أقام وتلبث فهو"مَاكِثٌ"، و"مَكُثَ""مُكْثًا"فهو"مَكِيثٌ"مثل قرب قربا فهو قريب لغة وقرأ السبعة"فَمَكُثَ غَيْرَ بَعِيدٍ"باللغتين ويتعدى بالهمزة فيقال"أَمْكَثَهُ"، و"تَمَكَّثَ"في أمره إذا لم يعجل فيه.

[م ك ر] مَكَرَ:

"مَكْرًا"من باب قتل: خدع فهو"مَاكِرٌ"وأمكر بالألف لغة، و"مَكَرَ"الله، و"أَمْكَرَ": جازى على المكر وسمي الجزاء"مَكْرًا"كما سمي جزاء السيئة سيئةً مجازًا على سبيل مقابلة اللفظ باللفظ.

[م ك س] مَكَسَ:

في البيع"مَكْسًا"من باب ضرب: نقص الثمن، و"مَاكَسَ""مُمَاكَسَةً"، و"مِكَاسًا"مثله، و"المَكْسُ": الجباية، وهو مصدر من باب ضرب: أيضا، وفاعله"مَكَّاسٌ"ثم سمي المأخوذ"مَكْسًا"تسمية بالمصدر وجمع على"مُكُوسٍ"مثل فلس وفلوس وقد غلب استعمال المَكْسِ فيما يأخذه أعوان السلطان ظلما عند البيع والشراء، قال الشاعر:

وَفِي كُلِّ أَسْوَاقِ العِرَاقِ إِتَاوَةٌ وفِي كُلِّ مَا بَاعَ امْرُؤٌ مَكْسُ دِرْهَمِ [م ك ك] مَكَّةُ:

شرفها الله تعالى وقيل فيها"بَكَّةُ"على البدل