كتاب القاف

"مُقِيمٌ"، و"قَوَّمْتُهُ""تَقْوِيمًا""فَتَقَوَّمَ"بمعنى عدلته فتعدل، و"قوّمْتُ"المتاع جعلت له"قِيمَةً"معلومة وأهل مكة يقولون"اسْتَقَمْتُهُ"بمعنى"قَوَّمْتُهُ"وعين"قَائِمَةٌ": ذهب بصرها وضوؤها ولم تنخسف بل الحدقة على حالها، و"قَائِمُ"السيف، و"قَائِمَتُهُ": مقبضه، و"القَوْمُ": جماعة الرجال ليس فيهم امرأة، الواحد رجل، وامرؤ من غير لفظه والجمع"أَقْوَامٌ"سموا بذلك لقيامهم بالعظائم والمهمات، قال الصغاني: وربما دخل النساء تبعًا؛ لأن قوم كل نبي رجال ونساء، ويذكر القوم ويؤنث فيقال قام"القَوْمُ"وقَامَتِ"القَوْمُ"وكذلك كلّ اسم جمع لا واحد له من لفظه نحو رهط ونفر، و"قَوْمُ"الرجل أقرباؤه الذين يجتمعون معه في جدّ واحد وقد"يُقِيمُ"الرجل بين الأجانب فيسميهم"قَوْمَهُ"مجازًا للمجاورة، وفي التنزيل: {يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ} قيل كان مقيما بينهم ولم يكن منهم وقيل كانوا قومه، و"أَقَامَ"الرجل الشرع أظهره، و"أَقَامَ"الصلاة: أدام فعلها، و"أَقَامَ"لها"إقَامَةً": نادى لها.

[ق و ي]قَوِيَ:

"يَقْوَى"فهو"قَوِيُّ"والجمع"أَقْوِيَاءُ"والاسم"القُوَّةُ"والجمع القُوَى مثل غرفة وغرف، و"قَوِيٌّ"على الأمر وليس له به"قُوَّةٌ"أي طاقة، و"القَوَاءُ"بالفتح والمد: القفر، و"أَقْوَى"صار بالقواء، و"أَقْوَتِ"الدار: خلت.

[ق ي ح] القَيْحُ:

الأبيض الخاثر الذي لا يخالطه دم، و"قَاحَ"الجرح"قَيْحًا"من باب باع: سال قيحه أو تهيأ، و"يَقُوحُ"، و"أَقَاحَ"بالألف لغتان فيه، و"قَيَّحَ"بالتشديد صار فيه القَيْحُ.

[ق ي د] القَيْدُ:

جمعه"قُيودٌ"، و"أَقْيَادٌ"وقولهم للفرس:"قَيْدُ الأوابد"على الاستعارة، ومعناه أن الفرس لسرعة عدوه يدرك الوحوش ولا تفوته فهو يمنعها الشراد كما يمنعها القيد، و"قَيَّدْتُهُ تَقْييدًا": جعلت القيد في رجله، ومنه تقييد الألفاظ بما يمنع الاختلاط ويزيل الالتباس، و"قِيدُ رمح"بالكسر، و"قَادُ رمح"أي قدره.

[ق ي ر] القِيْرُ:

معروف، و"القَارُ"لغة فيه، و"قَيَّرْتُ"السفينة"بالقَارِ"طليتها به.

[ق ي س] قِستُه:

على الشيء وبه"أَقِيْسُهُ""قَيْسًا"من باب باع، و"أَقُوسُهُ""قَوْسًا"من باب قال لغة، و"قَايَسْتُهُ"بالشيء"مُقَايَسَةً"، و"قِيَاسًا"من باب قاتل وهو تقديره به، و"المِقْيَاسُ"المقدار.

[ق ي ض] قَيَّضَ:

الله له كذا أي قدره، و"قَايَضْتُهُ"به: عاوضته عرضا بعرض وكلّ واحد منهما"قَيّضٌ"على فيعل.

[ق ي ظ] القَيْظُ:

شدة الحر، و"القَيْظُ": الفصل الذي يسميه الناس الصيف، و"قَاظَ"الرجل بالمكان"قَيْظًا"من باب باع: أقام به أيام الحر.

[ق ي ل] قَالَ:

"يَقِيلُ""قَيْلًا"، و"قَيلُولَةً"نام نصف النهار، و"القَائِلَةُ"وقت"القَيْلُولَةِ"وقد تطلق على"القَيْلُولَةِ"، و"أَقَالَ"الله عثرته إذا رفعه من سقوطه، ومنه الإقالة في البيع؛ لأنها رفع العقد، و"قَالَهُ""قَيْلًا"من باب باع لغة، و"اسْتَقَالَهُ"البيع"فَأَقَالَهُ"، و"اقْتَالَ"الرجل بدابته إذا استبدل بها غيرها، و"المُقَايَلَةُ والمبادلة والمعاوضة"سواء.

[ق ي ن] القَيْنُ:

الحداد ويطلق على كلّ صانع، والجمع"قُيُونٌ"مثل عين وعيون، و"القَيْنُ"العبد، و"القَيْنَةُ"الأمة البيضاء هكذا قيده ابن السكيت مغنية كانت أو غير مغنية، وقيل تختص بالمغنية، و"قَيْنَتَانِ"، و"قَينَاتٌ"مثل بيضة وبيضتان وبيضات، وكان"لعبد الله بن خطل""قَيْنَتَانِ"تغنيان بهجاء رسول الله اسم إحداهما"قُرَيْبَةُ"تصغير قِرْبةٍ أو قُرْبَةٍ بقاف وراء وباء موحدة واسم الأخرى"فَرْتَنَى"بفتح الفاء وسكون الراء المهملة وفتح التاء المثناة فوق ثم نون وألف التأنيث.

[ق ي أ] قَاءَ:

الرجل ما أكله"قَيْئًا"من باب باع ثم أطلق المصدر: على الطعام المقذوف، و"اسْتَقَاءَ""اسْتِقَاءةً"، و"تَقَيّأَ"تكلفه ويتعدى بالتضعيف فيقال"قَيّأَهُ"غيره