كتاب الزاي

"زَعْمًا"قال خبرا لا يدرى أحق هو أو باطل، قال الخطابي: ولهذا قيل"زَعَمَ مَطِيَّةُ الكَذِبِ"و"زَعَمَ غَيْرَ مَزْعَمٍ"قال غير مقول صالح وادّعى ما لم يمكن، و"زَعَمْتُ"بالمال"زَعْمًا"من باب قتل ونفع: كفلت به، و"الزَّعَمُ"بفتحتين و"الزَّعَامَةُ"بالفتح اسم منه"فَأَنَا زَعِيمٌ"به، و"أَزْعَمْتُكَ"المال بالألف للتعدية، و"زَعَمَ"على القوم"يَزْعُمُ"من باب قتل"زَعَامَةً"بالفتح تأمر فهو"زَعِيمٌ"أيضا.

[ز غ ب]الزَّغَبُ:

بفتحتين: صغار الشعر ولينه حين يبدو من الصبي وكذلك من الشيخ حين يرق شعره ويضعف، وهو الريش أول ما ينبت ودقاقه أيضا الذي لا يجود ولا يطول، ورجلٌ"زَغِبُ"الشعر ورقبة"زَغْبَاءُ"، و"زَغِبَ"الفرخ"زَغَبًا"من باب تعب: صغر ريشه، و"زَغِبَ"الصبي نبت"زَغْبُهُ".

[ز ف ت] الزِّفْتُ:

القير ويقال القطران، و"زَفَّتَ"الرجل الوعاء بالتثقيل طلاه بالزفت.

[ز ف ف] زَفَّتِ:

النساءُ العروسَ إلى زوجها"زَفًّا"من باب قتل، والاسم"الزِّفَافُ"مثل كتاب، وهو إهداؤها إليه، و"أَزَفَّتْهَا"بالألف لغة، و"زَفَّ"الرجل"يَزِفُّ"من باب ضرب أسرع والاسم"الزَّفِيفُ".

[ز ف ن] زَفَنَ:

"زَفْنًا"من باب ضرب رقص.

[ز ق ق] الزِّقُّ:

بالكسر"الظَّرْفُ"وبعضهم يقول:"ظَرْفُ"زفتٍ أو قيرٍ والجمع"أَزْقَاقٌ"و"زِقَاقٌ"و"زِقَّانٌ"مثل كتاب ورغفان.

و"الزُّقَاقُ"دون السكة نافذة كانت أو غير نافذة، قال الأخفش:"أهل الحجاز يؤنثون الزُّقَاقَ والطَّرِيقَ والسَّيْلَ والسُّوقَ والصِّرَاطَ وتَمِيمٌ تُذَكِّرُ"والجمع"أَزِقَّةٌ"مثل غراب وأغربة، و"زَقَّ"الطائر فرخه"زَقًّا"من باب قتل.

[ز ك ر] الزُّكْرَةُ:

ظرف صغير والجمع"زُكَرٌ"مثل غرفة وغرف.

[ز ك م] الزُّكَامُ:

و"الزُّكْمَةُ"بالضم معروف و"أَزْكَمَهُ"الله بالألف"فَزُكِمَ"بالبناء للمفعول على غير قياس فهو"مَزْكُومٌ".

[ز ك و] الزَّكَاءُ:

بالمدّ: النماء والزيادة، يقال"زَكَا"الزرع والأرض"تَزْكُو""زُكُوًّا"من باب قعد و"أَزْكَى"بالألف مثله، وسمي القدر المخرج من المال"زَكَاةً"؛ لأنه سبب يرجى به الزكاء، وزكّى الرجل ماله بالتشديد"تَزْكِيَةً"و"الزَّكَاةُ"اسم منه، و"أَزْكَى"الله المال و"زَكَّاهُ"بالألف والتثقيل.

وإذا نسبت إلى"الزَّكَاةِ"وجب حذف الهاء وقلب الألف واوا فيقال"زَكَوِيٌّ"كما يقال في النسبة إلى حصاة حصوى؛ لأن النسبة ترد إلى الأصول وقولهم"زَكَاتِيَّةٌ"عامي والصواب"زَكَوِيَّةٌ"، و"زَكَا"الرجل"يَزْكُو"إذا صلح، و"زَكَّيْتُهُ"بالتثقيل نسبته إلى"الزَّكَاءِ"وهو الصلاح، والرجل"زَكِيٌّ"والجمع"أَزْكِيَاءٌ".

[ز ل ف] الزُّلْفَةُ و"الزُّلْفَى":

القربة و"أَزْلَفَهُ": قربه"فَازْدَلَفَ"والأصل ازتلف فأبدل من التاء دال، ومنه"مُزْدَلِفَةٌ"؛ لاقترابها إلى"عَرَفَاتٍ"، و"أَزْلَفْتُ"الشيء: جمعته، وقيل: سميت مزدلفة من هذا؛ لاجتماع الناس بها وهي علم على البقعة لا يدخلها ألف ولام إلا لَمْحًا للصفة في الأصل كدخولها في الحسن والعباس، و"ازْدَلَفَ"السهم إلى كذا: اقترب.

[ز ل ق] زَلِقَتِ:

القدم"زَلَقًا"من باب تعب: لم تثبت حتى سقطت، ويعدّى بالألف والتشديد فيقال"أَزْلَقْتُهُ"و"زَلَّقْتُهُ""فَتَزَلَّقَ".

[ز ل ل] زَلَّ:

عن مكانه"زَلًّا"من باب ضرب: تنحى عنه، و"زَلَّ""زَلَلًا"من باب تعب لغة والاسم"الزِّلَّةُ"بالكسر، و"الزَّلَّةُ"بالفتح المرة، و"المَزَلَّةُ"المكان الدحض وهو بفتح الميم وأما الزاي فالكسر أفصح من الفتح يقال: أرض"مَزِلَّةٌ"تزل فيها الأقدام، و"زَلَّ"في منطقه أو فعله"يَزِلُّ"من باب ضرب"زَلَّةً"أخطأ، و"الزَّلَّةُ"اسم العطية يقال"أَزْلَلْتُ"إليه"إِزْلالًا"إذا أعطيته أو أسديتُ إليه صنيعا وفي الحديث:"مَنْ أُزِلَّتْ إِلَيْهِ نِعْمَةٌ فَلْيَشْكُرْهَا"أي من صنعت عنده نعمة، وقال ابن القطاع أيضا:"أَزْلَلْتُ"إليه من الطعام وغيره أي أعطيته وعلى هذا فالقياس أن يكون اللازم"زَلَّ""يَزِلُّ"من باب ضرب إذا أخذه، وعليه قول الفقهاء: و"يَزِلُّ"إن علم الرضا أي يأخذ من الطعام، و"الزَّلَّةُ"أيضا اسم للوليمة، قال في البارع: واتخذ فلان"زَلَّةً"أي صنيعة وقال الأزهري كنا في"زَلَّةِ"فلان أي في عرسه، وقال الليث:"الزَّلَّةُ"عراقية اسم لما يحمل من المائدة لقريب أو صديق و"الزِّلِيَّةُ"بكسر الزاي نوع من البسط والجمع"الزَّلالِيُّ"، و"زَلَّ"الدرهم"يَزِلُّ"من باب ضرب"زَلِيلًا": نقص في الوزن فهو"زَالٌّ"ودراهم"زَوَالٌّ".

و"تَزَلْزَلَتِ"الأرض"زَلْزَلَةً"تحركت واضطربت و"زِلْزَالًا"بالكسر والاسم بالفتح، و"زَلْزَلْتُهُ"أزعجته، والماء"الزُّلالُ"العذب.

[ز ل م] الزَّلَمُ:

بفتح اللام وتضم الزاي وتفتح القدح وجمعه"أَزْلامٌ"وكانت العرب في الجاهلية تكتب عليها الأمر والنهي، وتضعها في وعاء فإذا أراد أحدهم أمرا أدخل يده وأخرج قدحا فإن خرج ما فيه الأمر مضى لقصده وإن خرج ما فيه النهي كفّ.

[ز م ر ذ] الزُّمُرُّذُ:

مثقل الراء مضمومة والذال معجمة هو