كتاب الطاء:

[ط ب ب] طَبَّهُ:

"طَبًّا"من باب قَتَلَ: داواه وفي المثل: اعْمَلْ عَمَلَ مَنْ طَبَّ لِمَنْ حَبَّ، والاسم الطِّب بالكسر النسبة"طِبِّيٌّ"على لفظه وهي نسبة لبعض أصحابنا فالعامل"طَبِيبٌ"والجمع"أَطِبَّاءُ"ويقال أيضا"طَبٌّ"وصف بالمصدر و"مُتَطَبِّبٌ"، وفلان"يَسْتَطِبُّ"لوجهه أي يستوصف، ويقال للعالم بالشيء وللفحل الماهر بالضراب"طَبٌّ"و"طَبِيبٌ"أيضا.

[ط ب خ] الطَّبِيخُ:

فَعِيل بمعنى مَفْعُول و"طَبَخْتُ"اللحم طَبْخا من باب قتل إذا أنضجته بمرق قاله الأزهري، ومن هنا قال بعضهم: لا يسمى"طَبِيخًا"إلا إذا كان بمرق، ويكون"الطَّبْخُ"في غير اللحم يقال خبزة جيدة"الطَّبْخِ"وآجرة جيدة الطبخ، والمطبخ بفتح الميم والباء موضع الطَّبْخِ وقد تكسر الميم تشبيهًا باسم الآلة.

[ط ب ر] طَبَرِيَّةُ:

مدينة بالشام وكانت قصبة الأردن، والدراهم"الطَّبَرِيَّةُ"منسوبة إليها وإذا نسب الإنسان إليها قيل"طَبَرَانِيٌّ"على غير قياس، و"طَبَرِسْتَانُ"بفتح الباء وكسر الراء؛ لالتقاء الساكنين وسكون السين اسم بلاد بالعجم وهي مركبة من كلمتين وينسب إلى الأولى فيقال"طَبَرِيٌّ"وإليها ينسب جماعة من أصحابنا، و"الطُّنْبُورُ"من آلات الملاهي، وهو فُنْعُولٌ بضم الفاء فارسي معرب وإنما ضمّ حملا على باب عصفور.

و"طَبَرْزَذٌ"وزان سفرجل معرب وفيه ثلاث لغات بذال معجمة وبنون وبلام، وحكى الأزهري النون واللام ولم يحك الذال وحكاها في موضع آخر فقال"سُكَّرٌ طَبَرزَذٌ"، قال ابن الجواليقي: وأصله بالفارسية تَبْرَزدٌ والتَّبَرُ الفأس كأنه نحت من جوانبه بفأس وعلى هذا فتكون"طَبَرْزَذٌ"صفة تابعة لسكر في الإعراب فيقال هو"سُكَّرٌ طَبَرْزَذٌ"قال بعض الناس:"الطَّبَرْزَذُ"هو السكر الأبلوج وبه سمي نوع من التمر لحلاوته، قال أبو حاتم:"الطَّبَرْزَذَةُ"نخلة بسرتها صفراء مستديرة، و"الطَّبَرْزَذُ"الثوري بسرته صفراء فيها طول.

[ط ب ع] الطَّبْعُ:

الختم وهو مصدر من باب نفع، و"طَبَعْتُ"الدراهم: ضربتها، و"طَبَعْتُ"السيف ونحوه: عملته، و"طَبَعْتُ"الكتاب وعليه: ختمته، و"الطَّابَِعُ"بفتح الباء وكسرها: ما يطبع به، و"الطَّبْعُ"بالسكون أيضا: الجبلة التي خلق الإنسان عليها، و"الطَّبَعُ"بالفتح: الدنس وهو مصدر من باب تعب، وشيء"طَبِعٌ"مثل دنس وزنا ومعنى، و"الطَّبِيعَةُ"مزاج الإنسان المركب من الأخلاط.

[ط ب ق] الطَّبَقُ:

من أمتعة البيت والجمع"أَطْبَاقٌ"مثل سَبَب وأَسْبَاب، و"طِبَاقٌ"أيضا مثل جَبَل وجِبَال، وأصل"الطَّبَقِ"الشيء على مقدار الشيء مطبقا له من جميع جوانبه كالغطاء له، ومنه يقال"أَطْبَقُوا"على الأمر بالألف إذا اجتمعوا عليه متوافقين غير متخالفين، و"أَطْبَقَتْ"عليه الحمى فهي"مُطْبِقَةٌ"بالكسر على الباب، و"أَطْبَقَ"عليه الجنون فهو"مُطْبِقٌ"أيضا والعامة تفتح الباء على معنى"أَطْبَقَ"الله عليه الحمى والجنون أي أدامهما، كما يقال أحمه الله وأجنّه أي أصابه بهما وعلى هذا فالأصل مُطْبَقٌ عليه فحذفت الصلة تخفيفًا ويكون الفعل مما استعمل لازما ومتعديا لكن لم أجده، ومطر"طَبَقٌ"بفتحتين دائم متواتر قال امرؤ القيس:

دِيمَةٌ هَطْلاءُ فِيهَا وَطَفُ طَبَقُ الأَرْضِ تَحَرَّى وَتَدُرُّالوَطَفُ السحاب المسترخي الجوانب؛ لكثرة مائه وقوله طَبَقُ الأرض أي تعمّ الأرض وتحرّى أي تتوخى وتقصد وتدر أي تغزر وتكثر والسموات"طِبَاقٌ"أي كلّ سماء كالطبق للأخرى.

[ط ب ل] الطَّبْلُ:

معروف وجمعه"طُبُولٌ"مثل فَلْس وفْلُوس، وجاء"أَطْبَالٌ"أيضا مثل أفراخ، و"طَبِلَ""طَبَلًا"من بابي ضرب وقتل، و"طَبَّلَ"تَطْبيلًا مبالغة، والحرفة"الطِّبَالَةُ"بالكسر ويكون بوجه واحد وقد يكون بوجهين.

[ط ب ي] الطُّبْىُ:

لذات الخُفِّ والظِّلف كالثّدي للمرأة والجمع