كتاب السين

الزرع أخرج"سُنْبُلَهُ"و"أَسْبَلَ"بالألف أخرج"سَبَلَهُ"و"أَسْبَلَ"الرجل الماء صبه و"أَسْبَلَ"الستر أرخاه.

[س ب ي]سَبَيْتُ:

العدوّ"سَبْيًا"من باب رمى والاسم"السِّبَاءُ"وزان كتاب والقصر لغة، و"أَسْبَيْتُهُ"مثله فالغلام"سَبِيٌّ"و"مَسْبِيٌّ"والجارية"سَبِيَّةٌ"و"مَسْبِيَّةٌ"وجمعها"سَبَايَا"مثل عطية وعطايا وقوم"سَبْيٌ"وصف بالمصدر، قال الأصمعي: لا يقال للقوم إلا كذلك ويقال في الخمر خاصة"سَبَأْتُهَا"بالهمز إذا جلبتها من أرض إلى أرض فهي"سَبِيئَةٌ".

و"سَبَأُ"اسم بلد باليمن يذكر فيصرف ويؤنث فيمنع سميت باسم بانيها.

[س ت ت] عِنْدِي سِتَّةُ:

رجال و"سِتُّ"نسوة والأصل سِدْسَةٌ وسِدْسٌ فأبدل وأدغم؛ لأنك تقول في التصغير"سُدَيْسٌ"و"سُدَيْسَةٌ"وعندي"سِتَّةُ"رجال ونسوة بالخفض إذا كان من كلّ ثلاثة وصمنا"سِتَّةً"من شوال بالهاء إن أريد المعدود؛ لأنه مذكر وستًا إن أريد العدد وتقدم في"ذكر".

[س ت ر] السِّتْرُ:

ما يستر به وجمعه"سُتُورٌ"و"السُّتْرَةُ"بالضمّ مثله، قال ابن فارس:"السُّتْرَةُ"ما استترت به كائنا ما كان، و"السِّتَارَةُ"بالكسر مثله و"السِّتَارُ"بحذف الهاء لغة و"سَتَرْتُ"الشيء"سَتْرًا"من باب قتل ويقال لما ينصبه المصلي قدامه علامة لمصلاه من عصا وتسنيم تراب وغيره"سُتْرَةٌ"؛ لأنه"يَسْتُرُ"المارّ من المرور أي يحجبه.

[س ت هـ] الاِسْتُ:

العَجُز ويراد به حلقة الدبر، والأصل"سَتَهٌ"بالتحريك، ولهذا يجمع على"أَسْتَاهٍ"مثل سبب وأسباب ويصغر على سُتيهٍ وقد يقال"سَهٌ"بالهاء، و"سَتٌ"بالتاء فيعرب إعراب يد ودم وبعضهم يقول في الوصل بالتاء وفي الوقف بالهاء على قياس هاء التأنيث، قال الأزهري: قال النحويون الأصل"سَتْهٌ"بالسكون فاستثقلوا الهاء لسكون التاء قبلها فحذفوا الهاء وسكنت السين ثم اجتلبت همزة الوصل وما نقله الأزهري في توجيهه نظر؛ لأنهم قالوا:"سَتِهَ""سَتْهًا"من باب تعب إذا كبرت عجيزته ثمّ سمي بالمصدر، ودخله النقص بعد ثبوت الاسم ودعوى السكون لا يشهد له أصل وقد نسبوا إليه"سَتَهِيٌّ"بالتحريك وقالوا في الجمع"أَسْتَاهٌ"والتصغير وجمع التكسير يردان الأسماء إلى أصولها.

[س ج س ت ا ن] سِجِسْتَانُ:

إقليم عظيم بين خراسان وبين مكران والسند وهي بكسر السين والجيم.

[س ج د] سَجَدَ:

"سُجُودًا"تطامن وكلّ شيء ذلّ فقد سجد، و"سَجَدَ"انتصب في لغة طيء و"سَجَدَ"البعير: خفض رأسه عند ركوبه، و"سَجَدَ"الرجل وضع جبهته بالأرض.

و"السُّجُودُ"لله تعالى في الشرع عبارة عن هيئة مخصوصةٍ، و"الْمَسْجِدُ"بيت الصلاة و"المَسْجِدُ"أيضا موضع السجود من بدن الإنسان والجمع"مَسَاجِدُ"، وقرأت"آيَةَ سَجْدَةٍ"و"سُورَةَ السَّجْدَةِ"و"سَجَدْتُ""سَجْدَةً"بالفتح لأنها عدد، و"سِجْدَةٌ"طويلة بالكسر؛ لأنها نوع.

[س ج ر] سَجَرْتُهُ:

"سَجْرًا"من باب قتل: ملأته، و"سَجَرْتُ"التنور: أوقدته.

[س ج ع] سَجَعَتِ:

الحمامة"سَجْعًا"من باب نفع: هدرت وصوتت.

و"السَّجْعُ"في الكلام مشبه بذلك؛ لتقارب فواصله، و"سَجَعَ"الرجل كلامه كما يقال نظمه إذا جعل لكلامه فواصل كقوافي الشعر ولم يكن موزونا.

[س ج ل] السِّجِلُّ:

كتاب القاضي والجمع"سِجِلاتٌ"، و"أَسْجَلْتُ"للرجل"إِسْجَالًا"كتبت له كتابا، و"سَجَّلَ"القاضي بالتشديد قضى وحكم وأثبت حكمه في"السِّجِّلِ"، و"السَّجْلُ"مثال فلس الدلو العظيمة وبعضهم يزيد إذا كانت مملوءة، و"السَّجْلُ"النصيب والحرب"سِجَالٌ"مشتقة من ذلك أي نصرتها بين القوم متداولة، و"السِّجِلَّاطُ"نمط الهودج وقيل كساء أحمر ثم استعمل في كلّ ما يصلح لذلك وهو بكسر السين والجيم وتشديد اللام.

[س ج ن] سَجَنْتُهُ:

"سَجْنًا"من باب قتل: حبسته، و"السِّجْنُ"الحبس والجمع سجونٌ مثل حمل وحمول.

[س ج و] سَجَا:

الليل"يَسْجُو"ستر بظلمته، ومنه"سَجَّيْتُ"الميت بالتثقيل إذا غطيته بثوب ونحوه، و"السَّجِيَّةُ"الغريزة والجمع سجايا مثل عطية وعطايا.

[س ح ب] سَحَبْتُهُ:

على الأرض"سَحْبًا"من باب نفع: جررته"فَانْسَحَبَ"، و"السَّحَابُ"معروف سمي بذلك؛ لانسحابه في الهواء الواحدة"سَحَابَةٌ"والجمع"سُحُبٌ"بضمتين.

[س ح ت] السُّحُْتُ:

بضمتين وإسكان الثاني تخفيف هو كلّ مال حرام لا يحلّ كسبه ولا أكله و"السُّحْتُ"أيضا: القليل النزر، يقال:"أَسْحَتَ"في تجارته بالألف و"أَسْحَتَ"تجارته إذا كسب سُحْتًا أي قليلا.

[س ح ح] سَحَّ:

الماء"سَحًّا"من باب قتل: سال من فوق إلى