كتاب الواو:

[و ب خ] وَبَّخْتُهُ:

"تَوْبِيخًا": لمُتُه وعنّفته وعتبت عليه كلُّها بمعنى وقال الفارابي: عيرّته.

[و ب ر] الوَبَرُ:

للبعير كالصُّوف للغنم وهو في الأصل مصدر من باب تعب وبعير"وَبِرٌ"بالكسر كثير الوبر وناقة"وَبِرَةٌ"والجمع"أَوْبَارٌ"مثل سبب وأسباب، و"الوَبْرُ": دويبَّة نحو السِّنَّور غبراء اللَّون كحلاء لا ذنب لها والجمع"وِبَارٌ"مثل سهم وسهام، وقال ابن الأعرابي: الذكر"وَبْرٌ"والأنثى"وَبْرَةٌ"، وقيل: هي من جنس بنات عرس.

[و ب ص] الوَبِيصُ:

مثل البريق وزنا ومعنى وهو اللمعان يقال"وَبَصَ""وَبِيصًا"والفاعل"وَابِصٌ"، و"وَابِصَةٌ"وبه سمي.

[و ب ق] وَبَقَ:

يَبِقُ من باب وعد"وُبُوقًا": هلك والموبق مثل مسجد من"الوُبُوقِ"ويتعدى بالهمزة فيقال"أَوْبَقْتُهُ"وهو يرتكب الموبقات أي المعاصي وهي اسم فاعل من الرباعي؛ لأنهن مهلكات.

[و ب ل] وَبَلَتِ:

السماء"وَبْلًا"من باب وعد، و"وُبُولا": اشتد مطرها، وكان الأصل"وَبَلَ"مطر السماء فحذف للعلم به ولهذا يقال للمطر"وَابِلٌ"، و"الوَبِيلُ"الوخيم وزنا ومعنى، و"الوَبَالُ"بالفتح من"وَبُلَ"المرتع بالضم"وَبَالا"، و"وَبَالَةً"بمعنى وخم سواء كان المرعى رطبا أو يابسا ولما كان عاقبة المرعى الوخيم إلى شر قيل في سوء العاقبة"وَبَالٌ"، و"العَمَلُ"السيء"وَبَالٌ"على صاحبه ويقال"وَبُلَ"الشيء بالضم أيضا إذا اشتدّ فهو"وَبِيلٌ"، و"اسْتَوْبَلَتِ"الغنم: تمارضت من وبال مرتعها.

[و ب هـ] ما"وبِهْتُ"له:

من باب تعب وفي لغة من باب وعد: أي ما باليت وما احتفلت، ولا"يُوْبَهُ"له.

[و ب أ] الوَبَاءُ:

بالهمز: مرض عام يمد ويقصر ويجمع الممدود على"أَوْبِئَةٍ"مثل متاع وأمتعة، والمقصور على"أَوْبَاءٍ"مثل سبب وأسباب، وقد"وَبِئَتِ"الأرض"تَوْبَأُ"من باب تعب"وَبْئًا"مثل فلس: كثر مرضها فهي"وَبِئَةٌ"، و"وَبِيئَةٌ"على فعلة وفعيلة، و"وُبِئَتْ"بالبناء للمفعول فهي"مَوْبُوءَةٌ"أي ذات وباء.

[و ت د] الوَتَِدُ:

بكسر التاء في لغة الحجاز وهي الفصحى وجمعه"أَوْتَادٌ"وفتح التاء لغة، وأهل نجد يسكنون التاء فيدغمون بعد القلب فيبقى"وَدُّ"، و"وَتَدْتُ""الوَتِدَ""أَتِدُهُ""وَتْدًا"من باب وعد: أثبته بحائط أو بالأرض، و"أَوْتَدْتُهُ"بالألف لغة.

[و ت ر] الوَتَرُ:

للقوس جمعه"أَوْتَارٌ"مثل سبب وأسباب، و"أَوْتَرْتُ"القوس بالألف: شددت وترها، و"وَتَرَةُ"الأنف بفتح الكل: حجاب ما بين المنخرين، و"الوَتِيرَةُ"لغة فيها، و"الوَتِيرَةُ": الطريقة وهو على"وَتِيرَةٍ"واحدة وليس في عمله"وَتِيرَةٌ"أي فترة، قال الأزهري: الوتيرة: المداومة على الشيء والملازمة وهي مأخوذة من"التَّوَاتُرِ"وهو التتابع يقال"تَوَاتَرَتِ"الخيل إذا جاءت يتبع بعضها بعضا ومنه جاءوا"تَتْرَى"أي متتابعين وترا بعد وتْرٍ والوِتْرُ الفرد، و"الوِتْرُ": الذحْلُ بالكسر فيهما لتميم وبفتحٍ: العدد وكسرٍ: الذَّحْلِ لأهل العالية، وبالعكس وهو فتح الذحل وكسر العدد لأهل الحجاز، وقرئ في السبعة: {وَالشَّفْعِ والْوَتْرِ} بالكسر على لغة الحجاز وتميم، وبالفتح في لغة غيرهم، ويقال:"وَتَرْتُ"العدد"وَتْرًا"من باب وعد: أفردته، و"أَوْتَرْتُهُ"بالألف مثله، و"وَتَرْتُ"الصلاة وأوْتَرْتُهَا بالألف: جعلتها وِتْرا، و"وَتَرْتُ"زيدا حقه"أَتِرُهُ"من باب وعد أيضا نقصته، ومنه:"مَنْ فَاتَتْهُ صَلاةُ العَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ ومَالَهُ"بنصبهما على المفعولية شبه فقدان الأجر؛ لأنّه يعدُّ لقطع المصاعب ودفع الشَّدائد بفقدان الأهل لأنّهم يعدُّون لذلك فأقام الأهل مُقام الأجر.

[و ث ب] وَثَبَ:

"وَثْبًا"من باب وعد: قفز، و"وُثُوبًا"، و"وَثِيبًا"فهو"وَثَّابٌ"ويتعدّى بالهمزة فيقال"أَوْثَبْتُهُ"، و"وَاثَبْتُهُ"بمعنى ساورته من"الوُثُوبِ"والعامّة تستعمله بمعنى المبادرة والمسارعة.