قلت: نعم ؛ هو تابع في ذلك لابن أبي حاتم ؛ خِلَافًا للبخاري في"التاريخ" ( 4 / 2 / 135 ) ؛ فإنه لم يذكر غير الزهري ، وتبعه ابن حبان في"ثقاته" ( 5 / 586 ) ، وهذا هو الصواب . وذلك ؛ لأن حديث المكاتب الذي أشار أحمد إلى إنكاره بتعجبه منه ومن حديث الترجمة على نبهان مولى أم سلمة مدار طريقه

على الزهري عنه .

ومنها: طريق سفيان الثوري عند أبي داود والبيهقي وغيرهما .

لكن خالف قبيصة بن عقبة فقال: عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن عن مكاتب مولى أم سلمة يقال له: نبهان . . . فذكر الحديث .

أخرجه الطبراني ( 23 / 2 5 3 / 677 ) . فأسقط الزهري وجعل محله محمدًا هذا . قال البيهقي ( 15 / 327 ) :

"وذكر محمد . بن يحيى الذهلي أن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة روى عن الزهري قال: كان لأم سلمة مكاتب يقال له: نبهان . ورواه محمد بق يوسف عن سفيان عنه . فعاد الحديث إلى رواية الزهري".

قلت: ومما لا شك فيه أن ما رواه الجماعة مع محمد بن يوسف هذا - وهو الفريابي - أولى بالقبول من رواية قبيصة ، وبخاصة أنه قد تكلم في روايته عن سفيان ؛ فقال ابن معين:

"قبيصة ؛ ثقة في كل شيء إلا في سفيان ؛ فإنه سمع منه وهو صغير".

وقال أحمد نحوه . انظر"التهذيب". ولذلك ؛ قال البيهقي:

"وحديث نبهان قد ذكر فيه معمر لسماع الزهري من نبهان ، إلا أن الشيخين"