الحديث". فأحال بتمامه على رواية إسرائيل التي قبله ، إما لأنها لم تقع في روايته هذه الزيادة ، فتكون رواية الأب على هذا مطابقة لرواية الابن ، أو أنه لم يسق الحديث بتمامه ؛ إشارة منه إلى شذوذ الزيادة . يحتمل هذا وهذا ، والله أعلم ."

ومما يؤيد شذوذها أن هذه القصة جاءت في"الصحيحين"وغيرهما من طريق سليمان بن يسار عن ابن عباس به أتم منه دون الزيادة . وهي مخرجة في"جلباب المرأة المسلمة" ( ص 61 - 63 ) ، وهو حديث الخثعمية .

وتابعه الحكم بن عتيبة عن ابن عباس به نحوه دونها .

أخرجه أحمد ( 1 / 211 ) بسند صحيح عنه ؛ فإن الحكم من المرتبة الثانية

من المدلسين عند الحافظ .

وتابعه: عطاء بن أبي رباح عنه .

أخرجه أحمد أيضًا ( 1 / 213 ) . وإسناده جيد .

وتابعه: مجاهد عن ابن عباس .

أخرجه الطبراني في"المعجم الكبير" ( 18 / 269 / 677 ) بسند جيد .

قلت: فاتفاق هؤلاء الثقات على عدم ذكر تلك الزيادة في هذه القصة

-خِلَافًا ليونس بن أبي إسحاق ، مع ما فيه من الضعف الذي سبق بيانه ، ومخالفة ابنه إياه فيها - مما لا يدع أدنى شك في نكارتها وعدم ثبوتها .

ولذلك ؛ فقد وهم الحافظ في قوله في"الفتح" ( 4 / 68 ) :

"رواه أبو يعلى بإسناد قوي"!