وهذا منه غريب جدًا ؛ فإنه إن كان جرى على ظاهر الإسناد وتساهل في عدم الاعتداد بما ذكره هو من اختلاط أبي إسحاق وتدليسه ، فكيف خفي عليه هذه المخالفة ، وهو الحافظ الذي لا يبارى ؟ !

واعلم أن لفظة"قوي"في إسناد ما ، لا يعني بالضرورة أنه صحيح ؛ بل قد يعني هذا ، وقد يعني أنه حسن ، فهو يساوي قولهم:"يحتج به"؛ الشامل للصحيح والحسن ، هذا الذي نفهمه من تصرفات العلماء في كتب التخريج ، وقد ذكر ذلك بعض المؤلفين في علم المصطلح .

وإذا عرفت هذا ؛ فقد زاد خطأً على الحافظ من صرح بصحة هذا الإسناد من المتأخرين ؛ مثل المعلق على"مسند أبي يعلى"، فقال:

"إسناده صحيح"!

ومن الغريب أنه عقب عليه بقوله:

"وأخرجه أحمد ( 1 / 213 ) من طريق . . . إسرائيل . . ."! غير متنبه لكون

هذه الطريق من الموانع عن التصحيح المذكور كما سبق بيانه . وأقل ما في هذا التخريج أنه يوهم أن في رواية إسرائيل تلك الزيادة المنكرة !

وإن أعجب من هذا ما صنعه الشيخ عبد القادر السندي مؤلف"رسالة الحجاب"؛ فقد عقد فيها فصلًا في حديث الخثعمية الذي رواه الشيخان كما سبقت الإشارة إليه ؛ ليثبت صحة هذه الزيادة في حديث الترجمة في بحث طويل من صفحة ( 28 - 43 ) ، وأكثره مما لا فائدة فيه ، مع استطرادات كثيرة فيها لكنة أعجمية ظاهرة ، لا يكاد القارئ يفهم مراده من عبارته أَحْيَانًا ، وفيه كثير من الأخطاء والمغالطات التي لا مجال هنا لبيانها ؛ لكن لا بد من التعرض لرد ما أخطأ