ثم رأيت الشوكاني قد مال في"السيل الجرار" ( 2 / 291 - 295 ) إلى ما أشرنا إليه من الحق في بحث طويل له ، ومن قبله الإمام الصنعاني في"سبل السلام"؛ فليراجعها من شاء زيادة في التحقيق .

وأما أثر عمر الذي عزاه السالمي إليه من رواية الدارقطني بلفظ:

"لأمنعن تزوج ذوات الأنساب إلا من اَلْأَكْفَاء ) ! ؛ فقال السالمي عنه:"

"وهذا يدل على أنه رضي الله عنه كان يعتبر الكفاءة في النسب ؛ بخلاف ما تقدم عنه".

يعني: أنه من الذين يعتبرون الكفاءة في الدين فقط .

فأقول: هذا هو الصواب ؛ لما تقدم من الأدلة ، وأما هذا الأثر ؛ فيقال للسالمي: أثبت العرش ثم انقش ! فإن إسناده لا يصح ؛ كما حققته في"الإرواء" ( 1867 ) . ثم إليك نَمُوذَجًا آخر من أحاديث الإباضيين الباطلة في"مسند ربيعهم"في إنكارهم لشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم:

5964 - ( ليست الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي ) .

باطل . ذكروه في"مسند الربيع بن حبيب"الذي سموه ب"المسند الصحيح"! ولا صلة له بالصحيح من الحديث إلا ما كان فيه مَسْرُوقًا من كتب أهل السنة ؛ فقد جاء فيه ( 279 / 1004 ) :

جابر بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: . . . فذكره . وزاد:

يحلف جابر عند ذلك: ما لأهل الكبائر شفاعة ؛ لأن الله قد أوعد أهل الكبائر