النار في كتابه ، وإن جاء الحديث عن أنس بن مالك أن الشفاعة لأهل اَلْكَبَائِر ؛ فوالله ! ما عنى القتل والزنى والسحر وما أوعد عليه النار !

قلت: والكلام عليه من وجوه:

الأول: أن هذا الحديث النافي للشفاعة مفترى على جابر بن زيد رحمه الله تعالى ؛ فإنه ثقة إمام ، أحد الأعلام ، أثنى عليه ابن عباس وغيره من السلف ، وله ترجمة عطرة في"تذكرة الحفاظ"وغيره . فلا يعقل أن ينكر الشفاعة وأحاديثها مشهورة متواترة !

والربيع بن حبيب مع أنه غير معروف عندنا أهل السنة ؛ فإنه مع ذلك لم يذكر إسناده إليه ، فهو منقطع . وبينهما في غالب أحاديثه مسلم بن أبي كريمة ؛ وهو مجهول كما تقدم .

الثاني: أنه قد صح الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من رواية جماعة من الصحابة رضي الله عنهم ؛ منهم أنس بن مالك ، وجابر بن عبد الله ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عباس ، وأبو الدرداء ، وكعب بن عجرة ، وله عن أنس وحده طريقان ، صحح أحدهما الترمذي وابن حبان والحاكم والذهبى ، والآخر إسناده حسن . وهي مخرجة في"المشكاة" ( 5598 - 5599 ) ، و"ظلال الجنة" ( 830 - 832 ) ، و"الروض النضير" ( 45 ، 65 ) .

الثالث: لقد اعترف المؤلف بحديث أنس: أن الشفاعة لأهل الكبائر ، ولكنه

نفى أن تكون لمن قتل أو زنى أو سحر ، أو أتى ما أوعد عليه بالنار . فهذا معناه أن الكبائر نوعان: هذا أحدهما ، وَالْآخَر ما ليس كذلك . وهذا التقسيم مما لا تقول به

الإباضية فيما نعلم ، وهو الظاهر من كلام الشيخ الخليلي في كتابه الذي أسماه: