السُبحة في لغة العرب هي النافلة أمَّا إطلاق هذا اللفظ على هذه السلسلة من الحبَّات المختلفة الأشكال والألوان فهذا إصطلاح حادث لغةً كما أن السُّبحة نفسها أمرٌ حادثٌ ديانةً.
لقد خفيَ عن بعض الناس أن النبي صلَّى الله عليه وآله وسلم قال: (( ما تركتُ شيئاً يُقربكم من الله إلَّا وأمرتكم به وما تركتُ شيئاً يبَعِّدكم عن الله ويقربكم إلى النَّار إلا ونهيتكم عنه ) )فإذا كان نظرة بن تيمية وغيره إلى السُّبحة من زاوية أنها وسيلة إلى العدِّ تُرى ألم الرسول عليه الصلاة السلام للناس ولم يَسُنَّ لهم سنَّة بالعدِّ للأذكار التي أمر أمته أو رغَّب أمته على إحصائها وعلى عدِّها؟ لا شك أنه قد جاء ذلك بطريقتين إثنتين بقوله عليه السلام وبفعله أمَّا قوله فقد مرَّ النبي صلَّى الله عليه وآله وسلم ببعض النسوة فألوى إليهن بيده بالسلام وقال: (( يا نساء المسلمات اذكرن الله ولا تغفلن فتنسَين الرحمة واعقدن بالأنامل فإنَّهن مسؤلاتٌ ومُستنطقاتٌ يوم القيامة ) )إذن هذا أمرٌ من النبي صلَّى الله عليه وآله وسلم لعقد الذكر وعدِّه وإحصائه بالأنامل ولم يكتفِ أنه بيَّن لهم هذا الحكم الشرعي بل قرَن مع البيان الحكمة ونستطيع أن نقول العلَّة بعقد الذكر والنامل قال عليه السلام: (( فإنَّهن مسؤلاتٌ ومُستنطقاتٌ يوم القيامة ) )يثشير عليه السلام بذلك إلى قوله تعالى {الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [يس:65] ،فهذه الأنامل تكون شاهدة على صاحبها يوم القيامة بأنها ذكرت الله وسبَّحت الله و و إلى آخره والناس غافلون أو معرضون عن هذه السُّنَّة هذا بيان رقم واحد من الرسول بالقول.
وبالفعل أيضاً حيث روى أبو داوود بإسناده الصحيح عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أو عن عبد الله بن عمرو بن العاص - الشك منِّي الآن - ولعل الثاني هو أقرب إلى الصواب أن رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم كان يعقد التسبيح بيمينه أو قال رأيت رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم يعقد التسبيح بيمينه.