فانظر إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم كيف يحرص على عدم تأثير الشائعات والإتهامات على هذه الدعوة الربانية، وممن: من الكفار، وبسبب من: بسبب رأس المنافقين الذي عُلم نفاقه واشتهر .. أفلا يكون المجاهدون حريصون على عدم الإضرار بهذا الجهاد المبارك وبسمعته بسبب قتل بعض المنافقين في وقت هم في أشد الحاجة فيه إلى الدعم الشعبي!!

ثم لماذا زُجّ بالشيخ الزعير وإخوانه في السجون إن لم يكن بسبب هذا الأمر!! وفي من يكون جهاد اللسان!! أليس محاولتهم بيان الحق للناس هو الذي آل بهم إلى السجن!! ثم لماذا نكتب نحن المقالات والتحليلات والمبررات إن لم نبتغي كسب الشعوب إلى صف الجهاد، فهذا الكلام غريب من قائله!!

لقد آثر النبي صلى الله عليه وسلم الإنتظار قليلًا وعدم قتل هذا المنافق لمصلحة راجحة، وهذا من السياسة الشرعية التي قلما ينتبه إليها الناس، وهو من باب تغليب المصالح، فالقتل ليس هو السلاح الأنجح في كل الحالات ..

القتل ليس غاية لنا وإنما وسيلة لإعلاء كلمة الدين وتنكيس أعلام الكفار والمنافقين، ومتى ما كانت المصلحة في القتل: قتلنا، وإن كانت المصلحة في غيره اتخذنا الغير سبيلًا، وقد تكون المصلحة في تقديم القتل أو في تأخيره، ولا يُقدّر ذلك إلا من له فهم وعلم وحكمة، وربما أدّت العجلة إلى خلاف المقصود، ولذلك لم يوافق النبي صلى الله عليه وسلم عمرًا على قتل ابن سلول .. وانظر ما حدث بعدها:

جاء في تفسير ابن كثير (سورة المنافقون) قال محمد بن إسحاق بن يسار: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن عبد الله بن عبد الله بن أبي لما بلغه ما كان من أمر أبيه أتى رسول الله، فقال: يا رسول الله إنه بلغني أنك تريد قتل عبد الله بن أبي فيما بلغك عنه، فإن كنت فاعلًا فمرني به فأنا أحمل إليك رأسه، فوالله لقد علمت الخزرج ما كان لها من رجل أبر بوالده مني، إني أخشى أن تأمر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي أنظر إلى قاتل عبد الله بن أبي يمشي في الناس فأقتله فأقتل مؤمنًا بكافر فأدخل النار.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"بل نترفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا".

وذكر عكرمة وابن زيد وغيرهما أن الناس لما قفلوا راجعين إلى المدينة وقف عبد الله بن عبد الله هذا على باب المدينة، واستل سيفه فجعل الناس يمرون عليه، فلما جاء أبوه عبد الله بن أبي قال له ابنه: وراءك!!

فقال: مالك ويلك؟