وأما قول الشيخ الأول بأنه"كثيرٌ من الأشياء التي تُنسب لشيخ الإسلام قراءتها كانت مجتزئة"، ففي هذا اتهام لأئمة الدعوة النجدية الذين نشروا علم شيخ الإسلام في الأرض، ومن قبلهم أئمة الفقه والعلم من أمثال ابن القيم وابن كثير وابن مفلح وغيرهم كثير، فكل هؤلاء - بمفهوم كلام الشيخ ابن بية - كانت قراءتهم مجترءة لكلام شيخ الإسلام حتى أتى الشيخ ابن بية والرافضة والصوفية والعلمانيون الذين اجتمعوا في مؤتمر ماردين ليفقهوا كلام شيخ الإسلام على حقيقته!! من أراد التأكد من القراءة المجترءة لمن ذكر الشيخ فعليه بكتاب"الدرر السنيّة في الأجوبة النجدية"، ففيه رسائل تبيّن مدى جهل علماء الدعوة بعلوم شيخ الإسلام ومقاصده!!

س: القول بهذه الفتوى بعد تأصيلها هل ينفي حق الفلسطينيين وغيرهم في الدفاع عن حقوقهم؟

ج: بالنسبة لفلسطين ..

عندما قلنا إن سبب المقاومة المشروعة هو الاعتداء ذكرنا ثلاث آياتٍ كلها تنطبق على فلسطين هي:

1. (( وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ) ).

2. (( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ * الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ) ).

3. (( وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ ) )

فقضية فلسطين ليست مطموسة، ولا مغمورة، ولا منسية في هذا السياق؛ بل إنَّ في البيان فرقًا بين المقاومة التي هي ردٌ للعدوان، وبين قتالٍ تُعلنه جماعة خارج الشرع والشرعية والنظام، وتعدُّه جهادًا.