أبالي من أي حفرتيهما بعثت! اقرءوا قول الله تعالى:"والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا"... إلى قوله:"وإن الله لعليم حليم".. (انتهى) .. إنه الفهم الصحيح للنص الصريح .. يقتل في أي مكان شاء، فأجره وأجر مقتول المعترك سواء إن تطابقت النيات ..

"وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللّهِ وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا" (النساء: 100)

قال القرطبي في تفسيره: فكأن كفار قريش أرغموا أنوف المحبوسين بمكة، فلو هاجر منهم مهاجر لأرغم أنوف قريش لحصوله في منعة منهم، فتلك المنعة هي موضع المراغمة. ومنه قول النابغة:

كطرد يلاذ بأركانه .... عزيز المراغم والمهرب

قال قتادة: المعنى سعة من الضلالة إلى الهدى ومن العلة إلى الغنى ..

قال مالك: هذه الآية دالة على أنه ليس لأحد المقام بأرض يسب فيها السلف ويعمل فيها بغير الحق". (انتهى من تفسير القرطبي رحمه الله) .."

ثم أورد القرطبي رحمه الله كلام جميل لابن العربي رحمه الله في الهجرة، فقال:

قال ابن العربي:

قسم العلماء رضي الله عنهم الذهاب في الأرض قسمين:

هربا

وطلبا

فالأول [الهرب] ينقسم إلى ستة أقسام:

الأول: الهجرة وهي الخروج من دار الحرب إلى دار الإسلام، وكانت فرضا في أيام النبي صلى الله عليه وسلم , وهذه الهجرة باقية مفروضة إلى يوم القيامة، والتي انقطعت بالفتح هي القصد إلى النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان .. فإن بقي في دار الحرب عصى. ويختلف في حاله.