الزبير عن جابر حتى يُصرح ... مثلًا: لا تذبحوا إلا مُسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن"."

أعلوه قالوا: معلول, لماذا؟ لأن أبا الزبير لم يُصرح بالسماع من جابر, ولهذا نظائر يعلونها بمجرد عنعنة أبي الزبير المكي, واسمه: محمد بن مسلم, وهو ثقة, خرج له مسلم والأربعة.

الأوائل: لا يُعرف عنه حرف واحد أنهم أعلوا حديث الثقة ... الموصوف بالتدليس بالعنعنة, إنما يعلونه بالتدليس لا بالعنعنة, ونحن نُفرق بين مسألة: دلت, وبين مسألة: عنعن, ... الفرق بينهما: أنه إذا دلس يعني أسقط الواسطة, أما عنعن ما أسقط واسطة, ليست العنعنة تدليسًا ولا يدل على أنه إذا عنعن أنه أسقط واسطة, ولا يزال الأئمة الكبار في الصحيحين, وكتب السُنن, وتصحيحات جميع الأئمة الأوائل يُصححون حديث قتادة بالعنعنة, يصححون حديث إسحاق السبيعي بالعنعنة, يصححون حديث الأعمش بالعنعنة, يصححون حديث ابن الزبير بالعنعنة, يصححون حديث الوليد بن مسلم بالعنعنة, يصححون أحاديث ابن إسحاق بالعنعنة, ولا يعلون الحديث بمجرد أنه عنعن لأن هذا قد يكون من تصرف الرواة, ثم ماذا إذا عنعن ما دام أنه سمع منه في الجملة, وهذا الحديث لن يثبت أنه دلسه, فمجرد كونه عنعن لا يضر, هذا الأمر الأول.

الأمر الثاني: الحديث المجهول, اصطلح المتأخرون على تقسيم الجهالة إلى قسمين: جهالة عين, وجهالة حال ... يُفصلون تحت هذا الغطاء, تحت هذا التنظير جهالة عين وجهالة حال, بينما الأوائل يقبلون المجهول تارة ويردونه تارة, ... بعض الأئمة الكبار كما ذكر ... ابن رجب في شرح العلل: يقبل حديث المجهول إذا روى عنه ثقتان لا يُعرفان