في الأجانب, لكن الخلاف: هل هو يشمل المحارم؟ والنساء أم لا؟ يشملهن, لكن كونه يشمل الأجانب هذا لا يُختلف فيه فكون المرأة تبدوا للمشاهدين مبديةً تقاطيع الجسم, ثم أيضًا في مسألة مهمة حديث يجر بعضه بعضًا: أن المرأة إذا قيل: بأن وجهها ليس بعورة لا يجوز أن تبدوا للمشاهدين مكحولة العينين مصبوغة الخدين هذا لم يجزه أحد, حتى الذين يقولون: بأن وجه المرأة ليس بعورة لا يقولون أن المرأة تعرض وجهها للمشاهدين, وإذا قال أحد هذا مع أنه باطل فإنه لم يجز أحد من العلماء بأن المرأة تبدوا كحيلة العينين مصبوغة الخدين, وجه المرأة على هذه الصورة مُحرم بالاتفاق, وإذا بدت بثياب مبديةً تقاطيع الجسم صار أشد حرما ودخلت في هذا الحديث: «كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن كأسمنة البخت المائلة» .
مائلات أي: مائلات عن الحق, مميلات لغيرهن, إما بأقوالهن أو بأفعالهن.
«على رؤوسهن مثل أسمنة البخت المائلة» يعني تضع المرأة شعرها هكذا, إذا وضعت المرأة شعرها هكذا فهذا معنى: «على رؤوسهن مثل أسمنة البخت لا يرين الجنة» هذا دليل أن هذا العمل كبيرة من الكبائر, لأن حد الكبيرة هو ما ختم بغضب أو لعنة أو وعيد شديد أو ما يترتب عليه حد, فهذا حد الكبيرة, فهذا يعني أن من وقع في مثل هذا قد أتى كبيرة من الكبائر, وإذا أصرت على هذا العمل صار أعظم جُرمًا, وإذا أضلت غيرها وفتنة الآخرين صارت أعظم جرمًا, فكلما زاد الإضلال والتضليل وزاد الإصرار صارت العقوبة أشد والإثم أكبر ...