يصح في هذا الباب شيء في أن له أجر حاجة وعمرة تامة, تامة, تامة. إذًا هذا أجر مقيد لا يصح أن نقول هذا ... , وإن كانت الصلاة مندرجة ... ضمن أصل, لكن الثواب لم يندرج ... , اندراج الثواب من أصل فيه حديثان:-

الحديث الأول: حديث أبي ذر عند الترمذي وصححه, أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى: «يَا ابْنَ آدَمَ، صَلِّ لِي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ» . هذا الدليل الأول.

الدليل الثاني: حديث عمرو بن عبسة في صحيح الإمام مسلم: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ثم صلي الفجر, ثم أمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع ثم صلي, فإن الصلاة مشهودةٌ محضورة» . فقوله: ثم صلي أي بعد طلوع الشمس فإن الصلاة مشهودة محضورة, فقد بين النبي - صلى الله عليه وسلم - إذًا مشروعية الصلاة بعد طلوع الشمس, إذًا الصلاة مندرجة ضمن أصل, وأما الجلوس فهو ثابت في مسلم لا إشكال فيه, وقد جاء في صحيح الإمام مسلم في حديث جابر بن سمرة, قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجلس في مصلاه إذا صلى الفجر حتى تطلع الشمس حسنًا". هذا لا إشكال فيه, الكلام فقط على الأجر له كأجر حجة وعمرة تامة, تامة, تامة, فهذا الخبر ضعيف, إذًا ما نحتج به وإن كان في الفضائل ..."

ما صحة حديث(من تعلم لغة قوم أمن مكرهم)العلوان:-

يقول: هل صحيح ... حديث: من تعلم لغة قوم أمن مكره, هل هو صحيح؟ نقول: هذا لا أصل له عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , إنما ثبت عند الترمذي وغيره أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر زيد يتعلم اللغتين, قال: إني لا آمنهم ... وهذا حديث صحيح ...