لكن بقي مسألة مهمة وهي تقع والناس يسألون عنها بكثرة: إذا كان هذا المسافر اقتدى بمقيم مثل أن ... يذهبوا إلى مكة ويصلون خلف الإمام هل يعتبرون في هذه الحالة كأمثال المقيمين بحيث يصلون الرواتب؟ أم أن هؤلاء لا يصلون الرواتب؟

هذه المسألة فيها خلاف بين العلماء: ابن عمر - رضي الله عنه - ماذا يقول؟ يقول: لو كنت متنفلًا لأتممته, فهم بعض العلماء من هذا أنه لو أتم خلف ... لأنه قد أتم, وبعض العلماء يقول: لا ما تصلى الرواتب في هذه الحالة, لماذا؟

لأنك أتممت بناءً على الاقتداء به ولم تنتقل عن كونك مسافرًا ولم ... وهذا أرجح من حيث الناحية الأصولية لأنك لم تنتقل أنت أتممت بناءً على ... لا غير, وبدليل لو صرت أنت الإمام وهو المأموم سوف تقصر إذا لم تنتقل عن كونك مسافرًا فإنما جاء الإتمام لعارض, وأما قول ابن عمر: لو كنت متنفلًا لأتممت". هذا التنفل ... الذي هو بإرادته, بمعنى لو قلت: أريد أن أُصلي الرواتب, وأريد أتطوع ... إذًا, فأنا لماذا أقصر ... الرخصة ... ومن باب التخفيف ..."

الصلاة خلف من يخطئ في سورة الفاتحة:-

الذي لا يقيم الصلاة خلف من يخطئ في الفاتحة له حالتان:-

الحالة الأولى: أن يكون لحنه بالفاتحة مخلًا بالمعنى, كأن يقرأ: إياكي نعبد وإياكي نستعين, أو يقرأ: صراط الذين أنعمتي عليهم هذا لا تصح الصلاة خلفه يجب قطعها إذا قرأها الإمام ... يجب قطعها ويجب تعليم هذا الإمام, وأنه لا يحل له أصلًا أن يصلي بالمسلمين, هذه الصورة الأولى.