أنه في قوة في الاجتهاد, وإما أيضًا أن يتخذ قولًا ثالثًا يرفع أحيانًا ويدع أحيانًا فهذا قول أيضًا ...
أحد الإخوة يقول: ...
الشيخ: ... في خلاف الأصل يسأل عن حكم تحية ... عموم ذوات الأسباب في أوقات النهي في تحية المسجد وصلاة الكسوف وركعتي الوضوء وغير ذلك في أوقات النهي؟ في خلاف بين العلماء, ذهب أبو حنيفة ومالك ورواية عن أحمد إلى المنع وأن ذوات الأسباب لا تُفعل في أوقات النهي, وذهب الإمام الشافعي رحمه الله وأحمد في رواية عنه إلى أن ذوات الأسباب تُفعل في أوقات النهي ونصر هذا القول ابن تيمية وابن القيم وطائفة من العلماء, ولعل هذا القول أقوى أن ذوات الأسباب تُفعل في أوقات النهي كحديث يزيد بن الأسود عند الخمسة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة الفجر في مسجد الخيف فإذا برجلين في أُخريات القوم فدعا بهما فجيء بهما تُرعد فرائسهما, فقال: ما منعكما أن تُصليا معنا ألستما مسلمين؟ قلنا: بلا يا رسول الله صلينا في رحالنا, قال: لا تفعلا, فإذا أتيتم مسجد جماعة وهم يصلون فصليا معهم"."
إذًا هذا دليل على جواز فعل ذوات الأسباب في أوقات النهي, كذلك حديث أبي ذر في مسلم: «كيف أنت إذا كان عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها أو يميتون الصلاة عن وقتها, قلت يا رسول الله: فما تأمرني؟ قال: «صَلّ الصلاة لوقتها ثم صَلّ معهم» .