تسأل عن حُسنهن وطولهن, ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن, ثم يصلي ثلاثا"."

فإذا صلى مع هذا الإمام حتى وإن كُتب له قيام ليلة, وإذا صلى مع إمام آخر أيضًا يُكتب له أيضًا الأجر والثواب, لأن الصواب كما تقدم ... أكثر من مرة: أنه لا يجب التقيد بإحدى عشرة ركعة, لأنه إذا صلى أكثر من ذلك جاز, لأنه جاء في حديث ابن عباس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى ثلاث عشرة ركعة, وابن تيمية حكى الاتفاق في الفتاوى أن قيام الليل لا يتقدر بقدر بمعنى لا يجب ... نعم في شيء اسمه: أيهما أفضل؟ الأفضل: ما فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - لكن لا يجب على الإنسان أن يتقيد بإحدى عشرة ركعة لو صلى أكثر من ذلك جاز ذلك, ودل على ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «صلاة الليل مثنى, مثنى, فإن خفت الصبح فأوتر بواحدة» .

وناقشنا في الأسبوع الماضي قضية من يقول: أن هذا مطلق, وحديث عائشة مقيد قلنا: هذا غير صحيح, لأن ... المطلق على المقيد فيه شرطان يتحد الحكم والسبب, وهذا رجل يسأل عن قيام الليل وهو أعرابي ولا يدري عن المُطلق ولا يدري عن المقيد, ويسأل عن قيام الليل, ويسأل عن صلاة الليل, فبعيد كل البعد أن يقصد بذلك أن تحمل هذا الحديث على ذاك الحديث, هو جاء يسأل لو كان يعرف ... ما سأل, فهو يسأل الآن يقول: يا رسول الله: كيف صلاة الليل؟ قال: مثنى, مثنى, ولا قيده بعيد, فإن خفت الصبح فأوتر بواحدة.

وذكرنا هذا في الحقيقة أنه نظير قوله - صلى الله عليه وسلم: توضأ كما أمرك الله". والحديث عند الأربعة حين قال: توضأ كما أمرك الله", فأحاله النبي - صلى الله عليه وسلم - على الآية, ولذلك هذا دليل قوي للجمهور كأبي حنيفة, والشافعي,