قال الخطيب في الكفاية:"قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ:"كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , رُبَّمَا جَرَى ذِكْرُ حَدِيثِ الرَّجُلِ فِيهِ ضَعْفٌ وَهُوَ رَجُلٌ صَدُوقٌ , فَيَقُولُ: رَجُلٌ صَالِحُ الْحَدِيثِ". [1] "
واستعمل الإمام أحمد هذه العبارة فيمن هو دون الثقة ، ويحتج به .
فقال ابن هانئ: سألته عن الأعمش: هل هو حجة في الحديث ؟ قال:"نعم"، قلت له: فأبو الزبير ؟ قال:"نعم ، هو حجة"، قلت: فيزيد التستري ؟ قال:"نعم ، هؤلاء نحتج نحن بحديثهم"، قلت: فابن إسحاق ؟ قال:"هو صالح الحديث ، وأحتج به أيضًا" [2] .
لكن ربما كانت عبارة تردد هل يحتج به أم لا ، عند أبي حاتم الرازي ، فإنه قال في ( بشير بن عقبة أبي عقيل الأزدي ) :"صالح الحديث", فقال ابنه: يحتج بحديثه ؟ قال:"صالح الحديث" [3] ، مع أن غيره يطلق توثيقه كأحمد وابن معين .
بل ربما كانت عنده دون درجة من يحتج به ، كما قال في (عمر بن روبة التغلبي) :"صالح الحديث"، فقال ابنه: تقوم به الحجة ؟ فقال:"لا ، ولكنه صالح" [4] . وفي التقريب: صدوق.
وقال في ( موسى بن أبي عائشة ) :"صالح الحديث"، فقال ابنه: يحتج بحديثه؟ قال:"يكتب حديثه" [5] . وفي التقريب ثقة عابد .
وهذا يعني أنه ( صالح الحديث ) للاعتبار ، أي في الشواهد والمتابعات .
هذا إن صح حمله على التردد ، وإلا فهو عبارة تعديل بلا تردد ، فتجرى في حق الراوي منزلة سائر ألفاظ التعديل فيه ، فإن كانت تلك العبارات قد صيرته إلى الاحتجاج أهملنا أثر التردد في هذه العبارة ، وإن كانت تنزل به إلى الاعتبار كان محمل هذه العبارة عليه صحيحًا أيضًا ، فإن من يعتبر بحديثه فهو صالح الحديث كذلك .
كما قال أبو حاتم في ( حنش بن المعتمر الكناني ) :"هو عندي صالح"، فقال ابنه: يحتج بحديثه ؟ قال:"ليس أراهم يحتجون بحديثه" [6] .
وقال يزيد بن الهيثم: قيل ليحيى ( يعني ابن معين ) وأنا أسمع: ( إسماعيل بن زكريا ) روى حديث حجية عن علي في قصة صدقة العباس ؟ فقال:"ليس بشيء ، إسماعيل بن زكريا صالح الحديث"، قيل له: فحجة هو ؟ قال:"الحجة شيء آخر" [7] . وفي التقريب صدوق يخطئ قليلًا .
ـــــــــــــــ
(1) - أخرجه الخطيب في"الكفاية" ( ص: 60 ) وإسناده صحيح .
(2) - مسائل ابن هانئ النيسابوري ( 2 / 241 _ 243 ) .
(3) - الجرح والتعديل ( 1 / 1 / 376 -377 ) .
(4) - الجرح والتعديل ( 3 / 1 / 108 ) .
(5) - الجرح والتعديل ( 4 / 1 / 157 ) .
(6) - الجرح والتعديل ( 1 / 2 / 291 )
قلت: هو مختلف فيه ، قال ابن عدي ولحنش عمر عن علي أحاديث عداد وهو معروف في أصحاب علي مشهور به وما أظن أنه يروي عن غير علي وأنه لا بأس به لأن من يروي عنه إنما هو سماك بن حرب والحكم ابن عتيبة وليس بهما بأس .الكامل لابن عدي - (ج 2 / ص 438)
وفي معرفة الثقات - (ج 1 / ص 326) (373) حنش بن المعتمر أبو المعتمر كوفى ثقة تابعي
وفي التقريب صدوق له أوهام ، فحديث مثل هذا حسن إلا إذا ثبت أنه أخطأ في حديث ما ولم نجد له عاضدا
(7) - من كلام أبي زكريا ( النص: 358 ) .