عبارة تليين ، يكتب حديث الموصوف بها ، ويعتبر به .
قال الذهبي:"وهذا النَّسائيُّ قد قال في عِدَّةٍ: ليس بالقويّ ، ويُخرِجُ لهم في (( كتابه ) )، قال: قولُنا: ( ليس بالقوي ) ليس بجَرْحٍ مُفْسِد ." [1] .
وعليه قال الذهبي أيضًا في تفسير قول أبي حاتم: ( ليس بالقوي ) :"لم يبلغ درجة القوي الثبت" [2] .
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألته ( يعني أباه ) عن هشام بن حجير ؟ فقال:"ليس هو بالقوي"، قلت: هو ضعيف ؟ قال:"ليس هو بذاك" [3] .
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن فرقد السَّبخيِّ ؟ فقال:"ليس هو بقويِّ في الحديث"، قلت: هو ضعيف ؟ قال:"ليس هو بذاك" [4] .
وقال علي بن المديني في ( الفرج بن فضالة ) :"هو وسط ، وليس بالقوي" [5] .
وقال في ( سليمان بن قَرْمٍ ) :"لم يكن بالقوي ، وهو صالح" [6] ، ونحوُها في (كثير بن زيد ) [7] ، و ( هشام بن سعد ) [8] و ( منكدر بن محمد بن المنكدر) " [9] ."
وقال في محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزُّهريِّ:"ضعيفٌ ، ليس بالقوي ، ونحن نكتب حديثه" [10]
وفي ( أبي خلف موسى بن خلف ) :"ليس بالقوي ، يعتبر به" [11] .
وقال الدار قطني في ( شبل بن العلاء بن عبد الرحمن ) :"ليس بالقوي ، ويُخرَّج حديثه" [12] .
قلت: عامة استعمالهم لهذه العبارة لا يخرج في دلالته عما ذكرت ، فهي عبارة جرح خفيف ، تجعل الراوي في مرتبة ( صالح الحديث ) لغيره ، و (لا يحتج به) لذاته .
وقد تدلُّ بالنظر إليها مقرونة بعبارات سائر النقاد في الراوي الذي قيلت فيه على أنه في منزلة من هو دون الثقة وفوق الضعيف ، فتليينه بهذه العبارة من جهة عدم بلوغه درجة أهل الإتقان ، وكذلك الصدوق ، وتارة تدلُّ سائر العبارات على أن الرجل ضعيف الحفظ ، فيوصف بالضعف مع صحة الاعتبار بحديثه ، لكن لا تفيد شدة الضعف لذاتها .
وقد يراد بها لمعنى غير الحديث ، لكن لا يأتي ذلك إلا مبينًا في نفس لفظ الجرح ، مثل قول الدار قطني وقد سئل عن ( أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة ) :"حافظ محدث ، ولم يكن في الدين بالقوي ، ولا أزيد على هذا" [13] .
واعلم أن مما يلتحق بهذه اللفظة في المعنى: قولهم: ( ليس بالمتين ) على معنى قولهم: ( ليس بالقوي ) بتفصيله .
ـــــــــــــــ
(1) - الموقظة ( ص: 82 ) . والموقظة في علم مصطلح الحديث - (ج 1 / ص 19) الشاملة 2
(2) - الموقظة ( ص: 83 ) .
(3) - العلل ومعرفة الرجال ( النص: 752 ) .
(4) - العلل ومعرفة الرجال ( النص: 751 ) .
(5) - سؤالات ابن أبي شيبة ( النص: 234 ) .
(6) - سؤالات ابن أبي شيبة ( النص: 247 ) .
(7) - سؤالات ابن أبي شيبة ( النص: 97 ) .
(8) - سؤالات ابن أبي شيبة ( النص: 109 ) .
(9) - سؤالات ابن أبي شيبة ( النص: 178 ) .
(10) - سؤالات ابن أبي شيبة ( النص: 150 ) .
(11) - سؤالات ابن أبي شيبة ( النص: 501 ) .
(12) - سؤالات البرقاني ( النص: 223 ) .
(13) - سؤالات السُّلمي ( النص: 41 ) .