ـ 17 ـ

1-تعريفُ الاختلاط:

أ) لغة: الاختلاطُ لغة فسادُ العقل، يقال"اختلط فلان"أي فسد عقله، كما في القاموس. [2]

ب) اصطلاحًا: هو تغير كبير في حال الراوي ، ينتقل به من صفة الضبط التام أو ما يقاربه من مراتب القبول إلى حالة فقدان الذاكرة أو الخرف أو انعدام التمييز أو نحو ذلك.

وذلك التغير أكثر ما يكون في آخر العمر ، بسبب ضعف الذاكرة ، أو الخرف ، ثم هو قد يكون ملازمًا للراوي بعد طروئه عليه ، وقد يكون غير ملازم [3] ..

2-أنواعُ المُخْتَلَطين:

أ) من اختلط بسبب الخَرَف:

فممَّنِ اختلطَ في آخرِ عُمُرِهِ: عطاءُ بنُ السائبِ ، قالَ ابنُ حبانَ:"اختلطَ بأخرةٍ ، ولَمْ يفحشْ خطَؤُهُ". انتهى .

وممَّنْ سُمِعَ منهُ قبلَ الاختلاطِ: شُعبةُ وسُفيانُ الثَّوريُّ ، قالَهُ يحيى بنُ مَعِينٍ ، ويحيى بنُ سعيدٍ القطانُ ، إلاَّ أنَّ القطانَ استثنى حديثينِ سمعهُمَا منهُ شعبةُ بأخرةٍ عنْ زادانَ ، وكذلكَ حمادُ بنُ زيدٍ سَمِعَ منهُ قبلَ أنْ يتغيَّرَ ، قالَهُ يحيى بنُ سعيدٍ القطانُ ، وكذا قالَ النسائيُّ: روايةُ حمادِ بنِ زيدٍ وشعبةَ وسفيانَ عنهُ جيِّدَةٌ .

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: قلت: فيحصل لنا من مجموع كلامهم أن سفيان الثوري وشعبة وزهيرا وزائدة وحماد بن زيد وأيوب عنه صحيح ومن عداهم يتوقف فيه الا حماد بن سلمة فاختلف قولهم والظاهر أنه سمع منه مرتين مرة مع أيوب كما يومي إليه كلام الدارقطني ومرة بعد ذلك لما دخل إليهم البصرة وسمع منه مع جرير وذويه والله أعلم . [4]

"قلت: الصواب أن سماع حماد بن سلمة منه قبل الاختلاط"

وممَّنْ سُمِعَ منهُ بعدَ الاختلاطِ: جريرُ بنُ عبدِ الحميدِ ، وخالدُ بنُ عبدِ اللهِ الواسطيُّ، وإسماعيلُ بنُ عُلَيَّةَ ، وعليُّ بنُ عاصمٍ ، قالَهُ أحمدُ بنُ حنبلٍ ، وكذلكَ سمعَ منهُ بعدَ التغيُّرِ: محمدُ بنُ فضيلِ بنِ غزوانَ ، وممَّنْ سمِعَ منهُ أيضًا بأخرةٍ: هُشَيمٌ ، قالَهُ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ العجليُّ . قلتُ: قدْ روى لهُ البخاريُّ في صحيحهِ حديثًا صحيح البخارى (6578 ) حَدَّثَنِى عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنه - قَالَ الْكَوْثَرُ الْخَيْرُ الْكَثِيرُ الَّذِى أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ . قَالَ أَبُو بِشْرٍ قُلْتُ لِسَعِيدٍ إِنَّ أُنَاسًا يَزْعُمُونَ أَنَّهُ نَهَرٌ فِى الْجَنَّةِ . فَقَالَ سَعِيدٌ النَّهَرُ الَّذِى فِى الْجَنَّةِ مِنَ الْخَيْرِ الَّذِى أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ . وليسَ لهُ عندَ البخاريِّ غيرُ هذا الحديثِ الواحدِ . وممَّنْ سمِعَ منهُ في الحالتينِ معًا: أبو عوانَةَ ، قالَهُ عباسٌ الدوريُّ عنْ يحيى بنِ مَعينٍ ، قالَ: ولا يُحتجُّ بحديثِهِ . أي: بحديثِ أبي عوانةَ عنهُ . [5]

وممَّنِ اختلطَ أخيرًا: أبو مسعودٍ سعيدُ بنُ إياسٍ الجريريُّ ، وهوَ ثقةٌ احتجَّ بهِ الشيخانِ ، ولَمْ يشتدَّ تغيُّرُهُ ، قالَ يحيى بنُ سعيدٍ عنْ كهمسٍ: أَنْكَرْنَا الجريريَّ أيامَ الطَّاعُونِ ، وكذا قالَ النسائيُّ: ثقةٌ أُنْكِرَ أيامَ الطاعونِ . وقالَ أبو حاتمٍ الرازيُّ: تغيَّرَ حفْظُهُ قبلَ موتِهِ ، فمَنْ كَتَبَ عنهُ قديمًا ، فهوَ صالحٌ .

قلتُ: وممَّنْ سَمِعَ منهُ قبلَ التَّغَيرِ: شعبةُ ، وسفيانُ الثوريُّ ، والحمَّادانِ ، وإسماعيلُ بنُ عُلَيَّةَ ، ومَعْمَرٌ ، وعبدُ الوارثِ بنُ سعيدٍ ، ويزيدُ بنُ زريعٍ ، ووهيبُ بنُ خالدٍ ، وعبدُ الوهابِ بنُ عبدِ المجيدِ الثقفيُّ ؛ وذلكَ لأنَّ هؤلاءِ كلَّهُمْ سمعوا منْ أيوبَ السَّختيانيِّ ، وقدْ قالَ أبو داودَ، فيما رواهُ عنهُ أبو عبيدٍ الآجريُّ: كلُّ مَنْ أدركَ أيوبَ فسماعُهُ منَ الجريريِّ جيدٌ . انتهى .

وممَّنْ سَمِعَ منهُ بعدَ التغيُّرِ: محمدُ بنُ أبي عديٍّ ، وإسحاقُ الأزرقُ ، ويحيى بنُ سعيدٍ القطَّانُ، ولذلكَ لَمْ يحدّثْ عنهُ شيئًا. وقدْ روى الشيخانِ للجريريِّ منْ روايةِ بشرِ ابنِ المفضلِ ، وخالدِ بنِ عبدِ اللهِ ، وعبدِ الأعلى بنِ عبدِ الأعلى ، وعبدِ الوارثِ بنِ سعيدٍ عنهُ ، وروى لهُ مسلمٌ فقطْ منْ روايةِ جَعْفَرِ بنِ سليمانَ الضبعيِّ ، وحمَّادِ بنِ أسامةَ ، وحمادِ بنِ سلمةَ ، وشعبةَ ، وسفيانَ الثوريِّ ، وسالمِ بنِ نوحٍ ، وابنِ المباركِ ، وعبدِ الوهابِ الثقفيِّ ، وَوُهَيْبِ بنِ خالدٍ ، ويزيدَ بنِ زريعٍ ، وعبدِ الواحدِ بنِ زيادٍ ، ويزيدَ بنِ هارونَ وقدْ قيلَ: إنَّ يزيدَ بنَ هارونَ ، إنما سَمِعَ منهُ بعدَ التَّغَيُّرِ ، فقدْ روى ابنُ سعدٍ عنهُ، قالَ: سمعتُ منهُ سنةَ اثنتينِ وأربعينَ ومائةٍ ، وهيَ أولُ سنةٍ دخلتُ البصرةَ ، ولَمْ ننكرْ منهُ شيئًا ، قالَ: وكانَ قيلَ لنا: إنهُ قدِ اختلطَ ، وقالَ ابنُ حبَّانَ: كانَ قدِ اختلطَ قبلَ أنْ يموتَ بثلاثِ سنينَ ، قالَ: وقدْ رآهُ يحيى القطانُ ، وهوَ مختلطٌ ، ولَمْ يكنِ اختلاطُهُ فاحشًا ، ماتَ سنةَ أربعٍ وأربعينَ ومائةٍ . [6]

قلت: لا يروي الشيخان للمختلط إلا ما علما أنه حدث به قبل الاختلاط أو توبع عليه.

ومنهمْ: أبو إسحاقَ السَّبِيعيُّ ، واسمُهُ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ ، ثقةٌ احتجَّ بهِ الشيخانِ ، قالَ أحمدُ بنُ حنبلٍ: ثقةٌ . لكنَّ هؤلاءِ الذينَ حملوا عنهُ بأخرةٍ وقالَ يعقوبُ الفَسَويُّ: قالَ ابنُ عيينةَ: حدَّثنا أبو إسحاقَ في المسجدِ ، ليسَ معنا ثالثٌ ، قالَ الفَسَويُّ: فقالَ بعضُ أهلِ العلمِ: كانَ قدِ اختلطَ ، وإنما تركوهُ معَ ابنِ عيينةَ لاختلاطِهِ . انتهى . وكذا قالَ الخليليُّ: إنَّ سماعَهُ منهُ بعدَ ما اختلطَ .

قلتُ: ولَمْ يخرِّجْ لهُ الشيخانِ منْ روايةِ ابنِ عيينةَ عنهُ شيئًا ، إنما أخرجَ لهُ منْ طريقهِ الترمذيُّ ، وكذلكَ النسائيُّ في عملِ اليومِ والليلَةِ ، وأنكرَ صاحبُ"الميزانِ"اختلاطَهُ ، فقالَ [7] : شاخَ ونسيَ ، ولَمْ يختلطْ ، قالَ: وقدْ سمِعَ منهُ سفيانُ بنُ عيينةَ ، وقدْ تغيَّرَ قليلًا . واختُلِفَ في وفاتِهِ ، فقيلَ: سنةُ ستٍّ وعشرينَ ومائةٍ . وقيلَ: سبعٍ . وقيلَ: ثمانٍ . وقيلَ: تسعٍ . [8]

ومنهمْ: سعيدُ بنُ أبي عَرُوبةَ ، واسمُ أبي عَرُوبةَ: مهرانُ ، ثقةٌ ، احتجَّ بهِ الشيخانِ ؛ لكنَّهُ اختلطَ ، وطالتْ مدةُ اختلاطِهِ فوقَ العشرِ سنينَ على ما يأتي منَ الخلافِ ، قالَ أبو حاتِمٍ: هوَ قبلَ أنْ يختلطَ ثقةٌ . وقدِ اختُلِفَ في ابتداءِ اختلاطِهِ ، فقالَ دُحيمٌ: اختلطَ مَخْرَجَ إبراهيمَ سنةَ خمسٍ وأربعينَ ومائةٍ ، وكذا قالَ ابنُ حبَّانَ: اختلطَ سنةَ خمسٍ وأربعينَ ومائةٍ، وبقيَ خمسَ سنينَ في اختلاطِهِ ماتَ سنةَ خمسينَ ومائةٍ . وقالَ يحيى بنُ معينٍ: خلطَ بعدَ هزيمةِ إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ حسنِ بنِ حسنٍ سنةَ اثنتينِ وأربعينَ ، يعني: ومائة ، ومَنْ سمعَ منهُ بعدَ ذلكَ ليسَ بشيءٍ .

قلتُ: هكذا اقتصرَ ابنُ الصلاحِ حكايةً عنْ يحيى بنِ معينٍ أنَّ هزيمةَ إبراهيمَ سنةَ اثنتينِ وأربعينَ ، والمعروفُ سنةَ خمسٍ وأربعينَ ، كما تقدَّمَ هذا هوَ المذكورُ في التواريخِ أنَّ خروجَهُ فيها، وإنَّهُ قُتِلَ فيها يومُ الاثنينِ لخمسِ ليالٍ بقينَ من ذي القعدةِ ، واحتزَّ رأسُهُ .

فمِمَّنْ سمعَ من ابنِ أبي عَرُوبةَ قبلَ اختلاطِهِ:عبدُ اللهِ بنُ المباركِ ، ويزيدُ بنُ زُريعٍ ، قالَهُ ابنُ حبانَ وغيرُهُ ، وكذلكَ شعيبُ بنُ إسحاقَ سمعَ منهُ سنةَ أربعٍ وأربعينَ قبلَ أنْ يختلطَ بسنةٍ،وكذلكَ يزيدُ بنُ هارونَ صحيحُ السماعِ منهُ، قالَهُ ابنُ معينٍ،وكذلكَ عبدةُ ابنُ سليمانَ ، قالَ ابنُ معينٍ: إنَّهُ أثبتُ الناسِ سماعًا منهُ ، وقالَ ابنُ عديٍّ [9] :"أرواهم عنهُ عبدُ الأعلى السَّامِيُّ ، ثمَّ شعيبُ بنُ إسحاقَ ، وعبدَةُ بنُ سليمانَ ، وعبدُ الوهابِ الخفافُ ، وأثبتهمْ فيهِ يزيدُ بنُ زريعٍ ، وخالدُ بنُ الحارثِ ، ويحيى القطانُ". قلتُ: قدْ قالَ عبدةُ بنُ سليمانَ عنْ نفسِهِ ، أنَّهُ سمعَ منهُ في الاختلاطِ ، إلاَّ أنْ يريدَ بذلكَ بيانَ اختلاطِهِ ، وأنَّهُ لَمْ يحدِّثْ بما سمعَهُ منهُ في الاختلاطِ ، واللهُ أعلمُ . وسمعَ منهُ قديمًا: سرارُ بنُ مجشِّرٍ ، أشارَ إليهِ النسائيُّ في"سننِهِ الكبرى" [10] ، وقالَ أبو عبيدٍ الآجريُّ ، عنْ أبي داودَ: كانَ عبدُ الرحمنِ يقدِّمُهُ على يزيدَ بنِ زُريعٍ ، وهوَ من قدماءِ أصحابِ سعيدِ بنِ أبي عَروبةَ ، وماتَ قديمًا .

وممَّنْ سَمِعَ منهُ في الاختلاطِ: أبو نُعيمٍ الفضلُ بنُ دكينٍ ، ووكيعٌ ، والمعافى بنُ عِمْرَانَ المَوْصِليُّ . قلتُ: وقدْ روى لهُ الشيخانِ منْ روايةِ خالدِ بنِ الحارثِ ، وروحِ بنِ عبادةَ ، وعبدِ الأعلى الشاميِّ ، وعبدِ الرحمنِ بنِ عثمانَ البكراويِّ ، ومحمدِ بنِ سَوَاءٍ السدوسيِّ ، ومحمدِ بنِ أبي عديٍّ ، ويزيدَ بنِ زُريعٍ ، ويحيى بنِ سعيدٍ القطانِ عنهُ . وروى لهُ البخاريُّ فقطْ منْ روايةِ بشرِ بنِ المُفَضَّلِ ، وسهلِ بنِ يوسفَ ، وابنِ المباركِ ، وعبدِ الوارثِ بنِ سعيدٍ ، ومحمدِ بنِ عبدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ، وكَهْمَسِ بنِ المنهالِ عنهُ . وروى لهُ مسلمٌ فقطْ من روايةِ ابنِ عُلَيَّةَ ، وأبي أسامةَ ، وسعيدِ بنِ عامرٍ الضبعيِّ ، وسالمِابنِ نوحٍ ، وأبي خالدٍ الأحمرِ ، وعبدِ الوهابِ بنِ عطاءٍ ، وعَبْدةَ بنِ سُليمانَ ، وعليِّ بنِ مسهرٍ ، وعيسى بنِ يونسَ ، ومحمدِ بنِ بكرٍ البرسَانيِّ ، وغُنْدَرٍ عنهُ .

قلتُ: وقدْ قالَ ابنُ مهديٍّ: سمعَ غندرٌ منهُ في الاختلاطِ . وأما مدةُ اختلاطِ سعيدٍ ، فقدْ تقدَّمَ قولُ ابنِ حبَّانَ أنَّها خمسُ سنينَ ، وقالَ صاحبُ"الميزانِ": ثلاثَ عشرةَ سنةً ، وخالفَ في ذلكَ في"العبرِ"، فقالَ: عشرَ سنينَ ، معَ قولِهِ فيهما: أنَّهُ توفيَ سنةَ ستٍّ وخمسينَ ، وكذا قالَ الفَلاَّسُ ، وأبو موسى الزمنُ ، وغيرُ واحدٍ في وفاتِهِ . وقيلَ: سنةُ سبعٍ وخمسينَ ومائةٍ . [11]

ومنهمْ: أبو قِلاَبةَ الرَّقاشيُّ ، واسمُهُ: عبدُ الملكِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ أحدُ شيوخِ ابنِ خزيمةَ ، قالَ فيهِ ابنُ خزيمةَ: حدَّثنا أبو قِلاَبةَ بالبصرةِ قبلَ أنْ يختلطَ ويخرجَ إلى بغدادَ . قلتُ: وممَّنْ سَمِعَ منهُ آخرًا ببغدادَ: أبو عمرَو عثمانُ بنُ أحمدَ بنِ السماكِ ، وأبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشافعيُّ ، وآخرونَ. فعلى قَولِ ابنِ خزيمةَ سماعُهُمْ منهُ بعدَ الاختلاطِ . وكانتْ وفاتُهُ سنةَ ستٍّ وسبعينَ ومائتينِ ببغدادَ . [12]

ومنهمْ: حُصَيْنُ بنُ عبدِ الرحمنِ السُّلَميُّ الكوفيُّ ، أحدُ الثقاتِ الأثباتِ ، احتجَّ بهِ الشيخانِ، ووثَّقهُ أحمدُ، وأبو زرعةَ،والعِجْليُّ،وغيرُهمْ. وقالَ أبو حاتمٍ: ثقةٌ ساءَ حفظُهُ في الآخرِ، وكذا قالَ يزيدُ بنُ هارونَ:إنَّهُ اختلطَ.وقالَ النسائيُّ: تغيَّرَ، وأمَّا عليُّ بنُ عاصمٍ ، فقالَ: إنَّهُ لَمْ يختلطْ ، كذا حكاهُ صاحبُ"الميزانِ"عنهُ . [13]

ومنهمْ: عارمٌ اسمهُ: محمدُ بنُ الفَضْلِ أبو النُّعْمَانِ السدوسيُّ ، وعارمٌ لقبٌ لهُ ، وهوَ أحدُ الثقاتِ الأثباتِ ، روى عنهُ البخاريُّ في"صحيحهِ"، ومسلمٌ بواسطةٍ ، قالَ البخاريُّ:"تغيَّرَ في آخرِ عمرِهِ". وقالَ أبو حاتمٍ: اختَلَطَ في آخرِ عمرِهِ ، وزالَ عقلُهُ ، فمنْ سَمِعَ منهُ قبلَ الاختلاطِ فَسماعُهُ صحيحٌ ، قالَ: وكتبْتُ عنهُ قبلَ الاختلاطِ سنةَ أربعَ عشرةَ ، ولَمْ أسمعْ منهُ بعدَما اختلطَ . فمَنْ سمعَ منهُ قبلَ سنةِ عشرينَ ومائتينِ ، فسماعُهُ جيدٌ ، وأبو زرعةَ لقيهُ سنةَ اثنتينِ وعشرينَ.وقالَ الحسينُ بنُ عبدِ اللهِ الذَّارعُ، عنْ أبي داودَ: بَلَغَنَا أنَّ عارمًا أُنكرَ سنةُ ثلاثَ عشرةَ ، ثمَّ راجعهُ عقلُهُ ، واستحكمَ بهِ الاختلاطُ سنةَ ستَّ عشرةَ ، وقالَ ابنُ حبانَ: اختلطَ في آخرِ عمرِهِ ، وتغيَّرَ حتَّى كادَ لا يدري ما يُحدِّثُ بهِ ، فوقعَ في حديثهِ المناكيرُ الكثيرةُ ، فيجبُ التنكُّبُ عنْ حديثِهِ فيما رواهُ المتأخرونَ ، فإذا لَمْ يعلمْ هذا من هذا تُرِكَ الكلُّ. وأنكرَ صاحبُ"الميزانِ"، هذا القولَ منِ ابنِ حبانَ ، ووصفهُ بالتسخيفِ والتهويرِ ، وحكى قولَ الدارقطنيِّ: تغيَّرَ بأخرةٍ ، وما ظهرَ لهُ بعدَ اختلاطِهِ حديثٌ منكرٌ ، وهوَ ثقةٌ .

إذا تقرَّرَ ذلكَ ، فممَّنْ سمعَ منهُ قبلَ اختلاطِهِ: أحمدُ بنُ حنبلٍ ، وعبدُ اللهِ ابنُ محمدٍ المسنديُّ ، وأبو حاتمٍ الرازيُّ ، وأبو عليٍّ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خالدٍ الزريقيُّ ، وقالَ ابنُ الصلاحِ: ما رواهُ عنهُ: البخاريُّ ، ومحمدُ بنُ يحيى الذهليُّ ، وغيرُهما منَ الحفاظِ ، ينبغي أنْ يكونَ مأخوذًا عنهُ قبلَ اختلاطِهِ . انتهى ، وممَّنْ سَمِعَ منهُ بعدَ اختلاطِهِ: أبو زرعةَ الرازيُّ ، وعليُّ بنُ عبدِ العزيزِ البغويُّ . وكانتْ وفاتُهُ سنةَ أربعٍ وعشرينَ

ومائتينِ . [14]

ومنهمْ: عبدُ الوهابِ بنُ عبدِ المجيدِ الثقفيُّ ، أحدُ الثقاتِ الذينَ احتجَّ بهمْ الشيخانِ . قالَ عباسٌ الدوريُّ ، عنْ يحيى بنِ معينٍ: اختلطَ بأخرةٍ . وقالَ عقبةُ بنُ مكرمٍ العميُّ: اختلطَ قبلَ موتِهِ بثلاثِ سنينَ ، أو أربعِ سنينَ ، قالَ صاحبُ"الميزانِ" [15] : لكنَّهُ ما ضرَّ تغيُّرُهُ حديثَهُ ، فإنَّهُ ما حدَّثَ بحديثٍ في زمنِ التغيُّرِ ، ثمَّ استدلَّ بقولِ أبي داودَ: تغيَّرَ جريرُ بنُ حازمٍ ، وعبدُ الوهابِ الثقفيُّ ، فَحُجِبَ الناسُ عنهمْ . وماتَ سنةَ أربعٍ وتسعينَ ومائةٍ ، وقيلَ: سنةُ أربعٍ وثمانينَ . [16]

ومنهمْ: صالحٌ مولى التَّوْأَمةِ ، وهوَ: صالحُ بنُ نبهانَ ، اختُلِفَ في الاحتجاجِ بهِ ، قالَ أحمدُ: أدركهُ مالكٌ ، وقدِ اختلطَ وهوَ كبيرٌ ، وما أعلمُ بهِ بأسًا ممَّنْ سمعَ منهُ قديمًا ، فقدْ روى عنهُ أكابرُ أهلِ المدينةِ . وقالَ ابنُ معينٍ: ثقةٌ خَرِفَ قبلَ أنْ يموتَ ، فمنْ سَمِعَ منهُ قبلُ ، هوَ ثبتٌ . وقيلَ لهُ: إنَّ مالكًا تركهُ ، فقالَ: إنما أدركَهُ بعدَ أنْ خَرِفَ ، وقالَ ابنُ المدينيِّ: ثقةٌ إلاَّ أنَّهُ خَرِفَ وكَبرَ . وقالَ ابنُ حبانَ:"تغيَّرَ في سنةِ خمسٍ وعشرينَ ومائةٍ وجعلَ يأتي بما يشبهُ الموضوعاتِ عنِ الثقاتِ ، فاختلطَ حديثُهُ الأخيرُ بحديثِهِ القديمِ ، ولَمْ يتميَّزْ ، واستحقَّ التركَ". وحكى ابنُ الصلاحِ كلامَ ابنِ حبَّانَ مقتصِرًا عليهِ .

قلتُ: قدْ ميَّزَ الأئمةُ بعضَ مَنْ سمِعَ منهُ قديمًا ، ممَّنْ سَمِعَ منهُ بعدَ التغيُّرِ ، فممَّنْ سَمِعَ منهُ قديمًا: محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي ذئبٍ ، قالَهُ يحيى بنُ معينٍ ، وعليُّ بنُ المدينيِّ ، والجوزجانيُّ ، وابنُ عَديٍّ . وكذلكَ ابنُ جريجٍ ، وزيادُ بنُ سعدٍ ، قالَهُ ابنُ عديٍّ . وممَّنْ سمعَ منهُ بعدَ الاختلاطِ: مالكٌ ، والسفيانانِ ، وماتَ سنةَ خمسٍ وعشرينَ ومائةٍ ، وقيلَ: سنةُ ستٍّ . [17]

ومنهمْ: سفيانُ بنُ عيينةَ أحدُ الأئمةِ الثقاتِ ، قالَ يحيى بنُ سعيدٍ القطانُ: أشهدُ أنَّهُ اختلطَ سنةَ سبعٍ وتسعينَ، فمَنْ سمِعَ منهُ في هذهِ السنةِ، وبعدَ هذا، فسماعُهُ لا شيءَ ، هكذا حكاهُ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عمارٍ الموصليُّ ، عنِ القطَّانِ . قالَ صاحبُ"الميزانِ":"وأنا أستبعدُهُ ، وأعدُّهُ غلطًا منِ ابنِ عمارٍ ، فإنَّ القطانَ ماتَ في صَفَرٍ منْ سنةِ ثمانٍ وتسعينَ ، وقتَ قدومِ الحاجِ ، ووقتَ تحدثهم عنْ أخبارِ الحجازِ ، فمتى تمكنَ يحيى بنُ سعيدٍ مِنْ أنْ يسمعَ اختلاطَ سفيانَ ؟ ثمَّ يشهدُ عليهِ بذلكَ ، والموتُ قدْ نزلَ بهِ ، ثمَّ قالَ: فلعلَّهُ بلغَهُ ذلكَ في أثناءِ سنةِ سبعٍ . وقالَ سَمِعَ منهُ فِيْهَا ، أي: سنةَ سبعٍ ، محمدُ بنُ عاصمٍ صاحبُ ذلكَ الجزءِ العالي ، قالَ: ويغلبُ عَلَى ظنِّي أنَّ سائرَ شيوخِ الأئمةِ الستَّةِ سَمِعُوا منهُ قبلَ سنةِ سبعٍ ، فأمَّا سنةُ ثمانٍ وتسعينَ ففيها ماتَ ، ولَمْ يلقَهُ أحدٌ فِيْهَا ، فإنَّهُ توفيَ قبلَ قدومِ الحاجِ بأربعةِ أشهرٍ . قالَ ابنُ الصلاحِ:"ويحصلُ نظرٌ في كثيرٍ منَ العوالي الواقعةِ عَمَّنْ تأخرَ سماعُهُ منِ ابنِ عيينةَ ، وأشباهِهِ"، وقالَ ابنُ الصلاحِ:"إنَّهُ توفيَ سنةَ تسعٍ وتسعينَ"."

قلتُ: والمعروفُ ما تقدَّمَ ، فإنَّهُ ماتَ بمكةَ يومَ السبتِ ، أولَ شهرِ رجبٍ سنةَ ثمانٍ وتسعينَ ، قالَهُ محمدُ بنُ سعدٍ ، وابنُ زَبْرٍ ، وابنُ حبانَ ، إلاَّ أنَّهُ قالَ آخرَ يومٍ من جمادى الآخرةِ . [18]

ومنهمْ: المسعوديُّ ، وهوَ عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُتبةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ ، قالَ ابنُ سعدٍ: ثقةٌ إلاَّ أنَّهُ اختلطَ في آخرِ عمرِهِ ، وروايةُ المتقدمينَ عنهُ صحيحةٌ . وقالَ أبو حاتمٍ:"تغيَّرَ بأخرَةٍ قبلَ موتِهِ بسنةٍ ، أوْ سنتينِ"وقالَ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ نُميرٍ: كانَ ثقةً ، فلما كانَ بأخرةٍ اختلطَ . وقالَ أحمدُ: إنما اختلطَ ببغدادَ ، ومَنْ سَمِعَ منهُ بالكوفةِ والبصرةِ ، فسماعُهُ جيدٌ . وقالَ ابنُ معينٍ: مَنْ سمعَ منهُ زمانَ أبي جعفرٍ ، فهوَ صحيحُ السماعِ ، ومنْ سمعَ منهُ في زمانِ المَهْديِّ فليسَ سماعُهُ بشيءٍ . قلتُ: وكانتْ وفاةُ أبي جعفرٍ المنصورِ بمكةَ في ذي الحجةِ سنةَ ثمانٍ وخمسينَ ، وكانتْ مدةُ اختلاطِهِ ، كما قالَ أبو حاتمٍ ، فإنَّ المسعوديَّ ماتَ سنةَ ستينَ ومائةٍ ببغدادَ ، وقالَ ابنُ حبانَ: اختلطَ حديثُهُ فلمْ يتميَّزْ ، فاستحقَّ التركَ . وكذا قالَ أبو الحسنِ بنُ القطانِ: كانَ لا يتميَّزُ في الأغلبِ ما رواهُ قبلَ اختلاطِهِ ، مِمَّا رواهُ بعدُ .

(1) - فتح المغيث بشرح ألفية الحديث - (ج 3 / ص 101) و تيسير مصطلح الحديث - (ج 1 / ص 41) وألفية العراقي في علوم الحديث - (ج 1 / ص 81) ومنهج النقد في علوم الحديث - دار الفكر - الرقمية - (ج 1 / ص 133) وشرح التبصرة والتذكرة - (ج 1 / ص 286)

(2) - تاج العروس - (ج 1 / ص 4827) ولسان العرب - (ج 7 / ص 291)

(3) - وقد ضبط النقادُ أسماء المختلطين ، وحاولوا تعيين أوقات بدء اختلاطهم، وتمييز من أخذ منهم بعد الاختلاط ، (المراد في أثنائه ، أي بعد وقوعه) ، من غيرهم من تلامذتهم الذين لم يأخذوا عنهم بعد اختلاطهم شيئًا فلا يضر اختلاطُهم رواياتِ أولئك التلامذة عنهم ، أي لأنهم أخذوا عنهم قبل الاختلاط فقط . معجم لسان المحدثين - (ج 2 / ص 15)

(4) - تهذيب التهذيب [ ج 7 - ص 183 ] برقم (386)

(5) - شرح التبصرة والتذكرة - (ج 1 / ص 286)

(6) - مقدمة ابن الصلاح - (ج 1 / ص 87) والشذا الفياح من علوم ابن الصلاح - (ج 2 / ص 653) وشرح التبصرة والتذكرة - (ج 1 / ص 286) ومن تكلم فيه وهو موثق أو صالح الحديث - (ج 1 / ص 48) والتقييد والإيضاح للحافظ العراقي - (ج 1 / ص 93)

(7) - قال الذهبي في (الميزان) (5/326) (6399) في عمرو بن عبد الله أبي إسحاق السبيعي: (من أئمة التابعين بالكوفة وأثباتهم ، إلا أنه شاخ ونسي ، ولم يختلط ، وقد سمع منه سفيان بن عيينة وقد تغير قليلًا) .

(8) - تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي - (ج 2 / ص 251) والشذا الفياح من علوم ابن الصلاح - (ج 2 / ص 751) وشرح التبصرة والتذكرة - (ج 1 / ص 287) ومن تكلم فيه وهو موثق أو صالح الحديث - (ج 1 / ص 131) والتقييد والإيضاح للحافظ العراقي - (ج 1 / ص 92)

(9) - الكامل لابن عدي - (ج 3 / ص 397)

(10) - قال أبو عبد الرحمن: سرار بن مجشر هذا ثقة بصري وهو ويزيد بن زريع يقدمان في سعيد بن أبي عروبة لأن سعيدا كان تغير في آخر عمره فمن سمع منه قديما فحديثه صحيح .السنن الكبرى للإمام النسائي الرسالة - (ج 6 / ص 15)

(11) - شرح التبصرة والتذكرة - (ج 1 / ص 287) والتقييد والإيضاح للحافظ العراقي - (ج 1 / ص 94)

(12) - شرح التبصرة والتذكرة - (ج 1 / ص 288) و من تكلم فيه وهو موثق أو صالح الحديث - (ج 1 / ص 79) وتهذيب الكمال للمزي - (ج 18 / ص 401) 3556 وتهذيب التهذيب - (ج 6 / ص 371) 778 والبداية والنهاية لابن كثير مدقق - (ج 12 / ص 181)

(13) - شرح التبصرة والتذكرة - (ج 1 / ص 288) و النكت على ابن الصلاح - (ج 2 / ص 730) وتاريخ البخاري مدقق - (ج 1 / ص 436) والجرح والتعديل لابن أبي حاتم - (ج 3 / ص 193)

(14) - شرح التبصرة والتذكرة - (ج 1 / ص 288) و النكت على ابن الصلاح - (ج 2 / ص 730) تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي - (ج 2 / ص 256) والشذا الفياح من علوم ابن الصلاح - (ج 2 / ص 747) وتاريخ البخاري مدقق - (ج 1 / ص 116) والجرح والتعديل لابن أبي حاتم - (ج 8 / ص 58)

وفي الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة - (ج 2 / ص 210) 5114- محمد بن الفضل أبو النعمان السدوسي الحافظ عارم عن الحمادين وجرير بن حازم وعنه البخاري وعبد وتمتام تغير قبل موته فما حدث مات 224 ع

(15) - سير أعلام النبلاء (9/240) ولسان الميزان للحافظ ابن حجر - (ج 4 / ص 27)

(16) - تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي - (ج 2 / ص 255) وتدريب الراوي في شرح تقريب النواوي - (ج 2 / ص 255) والجرح والتعديل لابن أبي حاتم - (ج 6 / ص 71) ومقدمة فتح الباري) (ص422)

(17) - ميزان الاعتدال - (ج 2 / ص 303) ومقدمة ابن الصلاح - (ج 1 / ص 87) وفتح المغيث بشرح ألفية الحديث - (ج 3 / ص 114) وشرح التبصرة والتذكرة - (ج 1 / ص 289) والتقييد والإيضاح للحافظ العراقي - (ج 1 / ص 97) وتهذيب الكمال للمزي - (ج 4 / ص 15) وتهذيب التهذيب - (ج 1 / ص 367)

(18) - شرح التبصرة والتذكرة - (ج 1 / ص 290) والتقييد والإيضاح للحافظ العراقي - (ج 1 / ص 98) وميزان الاعتدال - (ج 2 / ص 171) وميزان الاعتدال - (ج 2 / ص 171)