ـ4 ـ

1-تعريفُه:

أن يوجد في سند الحديث أَبٌ يروي الحديث عن ابنه .

2-أمثلة:

روى وائلُ بنُ داودَ عنِ ابنِهِ بكرِ بنِ وائلٍ ثمانيةَ أحاديثَ ، منها كما في سنن أبى داود (3746 ) [2] حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا وَائِلُ بْنُ دَاوُدَ عَنِ ابْنِهِ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أَوْلَمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِسَوِيقٍ وَتَمْرٍ. ( وهو صحيح)

وفي مسند الحميدى (302) حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِىُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ عَنِ ابْنِهِ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لَهَا: « يَا عَائِشَةُ إِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِى اللَّهَ ، فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَلَمَّ بِذَنْبٍ ثُمَّ تَابَ وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ » . قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ: « إِنْ كُنْتِ بِذَنْبٍ أَلْمَمْتِ فَاسْتَغْفِرِى اللَّهَ ، فَإِنَّ التَّوْبَةَ النَّدَمُ وَالاِسْتِغْفَارُ » . وَأَكْثَرُ ذَلِكَ يَقُولُ عَلَى الأَوَّلِ. ( صحيح على شرطهما)

ومنها: ما رواهُ الخطيبُ منْ طريقِ ابنِ عُيَيْنَةَ عنْ وائلِ بنِ داودَ عنِ ابنِهِ بكرٍ ، عنِ الزُّهريِّ ، عنْ سعيدِ بنِ المسيبِ ، عنْ أبي هريرةَ ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ( - صلى الله عليه وسلم - ) : (( أَخِّرُوا الأَحمالَ فإنَّ اليدَ معلَّقةٌ ، والرِّجلَ مُوثقةٌ ) ) [3] . قالَ الخطيبُ: لا يُروى عنِ النبيِّ ( - صلى الله عليه وسلم - ) فيما نعلمُهُ إلاَّ من جهةِ بكرٍ وأبيهِ . [4]

وكذلكَ روى سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ عنِ ابنِهِ مُعْتَمِرٍ حديثينِ ، وقدْ روى الخطيبُ من روايةِ معتمرِ بنِ سليمانَ التَّيميِّ ، قالَ: حَدَّثَنِي أبي، قالَ: حدَّثَتْنِي أنتَ عَنِّي، عنْ أيوبَ ، عنِ الحسنِ ، قالَ: وَيْحٌ: كلمةُ رحمةٍ ، قالَ ابنُ الصلاحِ: (( وهذا ظريفٌ يجمَعُ أنواعًا ) ) [5] .

وروى أنسُ بنُ مالكٍ عنِ ابنِهِ غيرَ مسمَّى حديثًا ، وروى زكريا بنُ أبي زائدةَ عنِ ابنِهِ حديثًا . وروى يونسُ بنُ أبي إسحاقَ ، عنِ ابنِهِ إسرائيلَ حديثًا ، وروى أبو بكرِ بنُ عياشٍ عنِ ابنِهِ إبراهيمَ حديثًا . وروى شجاعُ بنُ الوليدِ ، عن ابنِهِ أبي هشامٍ الوليدِ حديثًا . وروى عمرُ بنُ يونسَ اليماميُّ ، عن ابنهِ حديثًا . وروى سعيدُ بنُ الحكمِ المصريُّ ، عنِ ابنِهِ محمدٍ حديثًا . وروى إسحاقُ بنُ البهلولِ ، عنِ ابنِهِ يعقوبَ حديثينِ . وروى كثيرُ بنُ يعقوبَ البصريُّ ، عنِ ابنِهِ يحيى حديثًا. وروى يحيى بنُ جعفرِ بنِ أعينَ، عنِ ابنِهِ الحسينِ حديثينِ، وروى عليُّ بنُ حربٍ الطائيُّ عنِ ابنِهِ الحسنِ حديثًا. وروى محمدُ بنُ يحيى الذُّهْليُّ ، عنِ ابنِهِ يحيى حديثًا . وروى أبو داودَ السجستانيُّ ، عنِ ابنِهِ أبي بكرٍ عبدِ اللهِ حديثينِ. وروى عليُّ بنُ الحسنِ بنِ أبي عيسى الدَّرَابجِرْديُّ ، عنِ ابنِهِ الحسنِ حديثًا . وروى الحسنُ بنُ سفيانَ ، عنِ ابنِهِ أبي بكرٍ حديثينِ . وروى أحمدُ بنُ شاهينَ ، عنِ ابنِهِ محمدٍ حديثًا . وروى أبو بكرٍ بنُ أبي عاصمٍ عنِ ابنِهِ عبدِ الرحمنِ حديثًا . وروى عمرُ بنُ محمدٍ السمرقَنْديُّ ، عنِ ابنِهِ محمدٍ حديثًا . وروى محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ الصَّفَّارُ ، عنِ ابنهِ أبي بكرٍ أبياتًا قالها . وروى أبو الشيخِ ابنُ حيَّانَ ، عنِ ابنِهِ عبدِ الرزاقِ حكايةً . وروى الحافظُ أبو سعدِ بنُ السمعانيِّ ، عنِ ابنِهِ عبدِ الرحيمِ في ذيلِ"تاريخِ بغدادَ". وروى قاضي القضاةِ بدرُ الدينِ بنُ جماعةَ ، عنِ ابنِهِ قاضي القضاةِ عزِّ الدينِ حكايةً عجيبةً .

قالَ ابنُ الصلاحِ: وأكثرُ ما رويناهُ لأبٍ عنِ ابنِهِ ، ما روينا في كتابِ الخطيبِ عنِ أبي عمرَ حفصِ بنِ عمرَ الدوريِّ المقرئ عنِ ابنِهِ أبي جعفرٍ محمدٍ: ستةَ عشرَ حديثًا، أو نحو ذلكَ .

3-من فوائده:

ألا يُظَنَّ أن في السند انقلابًا أو خطأ ، لأن الأصل أن يروي الابن عن أبيه ، وهذا النوع مع النوع الذي قبله يدل على تواضع العلماء ، وأخْذِهِمُ العلم من أي شخص ، وإن كان دونهم في القَدْر والسٍّنِّ .

4-أشهر المصنفات فيه:

كتاب"رواية الآباء عن الأبناء"للخطيب البغدادي .

ـــــــــــــــ

(1) - مقدمة ابن الصلاح - (ج 1 / ص 69) والتقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير في أصول الحديث - (ج 1 / ص 22) و تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي - (ج 2 / ص 143) وألفية السيوطي في علم الحديث - (ج 1 / ص 46) وتيسير مصطلح الحديث - (ج 1 / ص 34) والشذا الفياح من علوم ابن الصلاح - (ج 2 / ص 558) وألفية العراقي في علوم الحديث - (ج 1 / ص 68) ونزهة النظر - (ج 1 / ص 244) وشرح اختصار علوم الحديث - (ج 1 / ص 396) والتقييد والإيضاح للحافظ العراقي - (ج 1 / ص 67) وتحرير علوم الحديث لعبدالله الجديع - (ج 1 / ص 58) ومنهج النقد في علوم الحديث - دار الفكر - الرقمية - (ج 1 / ص 158)

(2) - برقم (3746 ) وهو صحيح السويق: طعام يتخذ من دقيق الحنطة والشعير

(3) - أخرجه البزار كما في مجمع الزوائد (3/216) ، والطبرانى في الأوسط (4/387 رقم 4508) قال الهيثمى: (3/216) : فيه قيس بن الربيع ، وثقه شعبة والثورى وفيه كلام و السنن الكبرى للبيهقي (ج 6 / ص 122) (11997و11998) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/234 رقم 5852) ومعجم ابن الأعرابي (1959 ) . قلت: هو حديث حسن

(4) - شرح التبصرة والتذكرة - (ج 1 / ص 231)

(5) - شرح التبصرة والتذكرة - (ج 1 / ص 231) ، قلت: ولم أجد ه من طريق ثابث ، وهو في مساوئ الأخلاق للخرائطي (809 ) حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح أبو بكر الوزان ، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: « ويحك » ، فجزعت، فقال: « يا حميراء ، لا تجزعي من الويح ، فإن الويح كلمة رحمة ، ولكن اجزعي من الويل » ولكن يوجد فيه عبد الوهاب بن الضحاك متروك ورواية إسماعيل بن عياش عم المدنيين فيها ضعف