فمثالُ تقييدِ الانفرادِ بكونهِ لم يروِهِ عن فلانٍ إلاّ فلانٌ: حديثٌ رواهُ أصحابُ السُّنن الأربعةِ منِ طريق سفيانَ بنِ عُيينةَ ، عن وائلِ بنِ داودَ ، عن ابنِهِ بكرِ بنِ وائلٍ ، عن الزهريِّ ، عن أنسٍ أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -: (( أوْلَمَ على صَفِيَّةَ بِسَوِيقٍ ، وتَمْرٍ ) ). قالَ الترمذيُّ: حديثٌ غريبٌ . وقالَ ابنُ طاهرٍ في أطرافِ الغرائبِ: غريبٌ من حديثِ بكرِ بنِ وائلٍ عنه . تفرّدَ به وائلُ بنُ داودَ ، ولم يروِهِ عنه غيرُ سفيانَ بنِ عيينةَ . انتهى [1] .

فلا يلزمُ من تفرّدِ وائلٍ به عن ابنهِ بكرٍ تفرّدُهُ به مطلقًا . فقد ذكرَ الدارقطنيُّ في"العللِ"أنهُ رواهُ محمّدُ بن الصَّلْتِ التَّوَّزيُّ ، عن ابنِ عُيينةَ ، عن زيادِ بنِ سعدٍ ، عن الزهريِّ ، قال: ولم يتابعْ عليهِ . والمحفوظُ عن ابنِ عُيينةَ ، عن وائلٍ ، عن ابنِهِ . ورواهُ جماعةٌ عن ابنِ عيينةَ ، عن الزهريِّ بغيرِ واسطةٍ .

ومثالُ تقييدِ الانفرادِ بالثقةِ: حديثُ أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأُ في الأضحى ،والفطرِ: بِقَافْ ، واقتربتِ الساعةُ . رواه مسلمُ وأصحابُ السنَنِ من روايةِ ضَمْرةَ بنِ سعيدٍ المازنيِّ ، عن عُبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ ، عن أبي واقدٍ اللَّيثيِّ ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وهذا الحديثُ لم يروِهِ أحدٌ من الثقاتِ إلا ضَمْرَةَ . [2]

قالَ شيخُنا علاءُ الدينِ ابنُ التركمانيِّ في"الدرِّ النقي": مدارُهُ على ضَمْرةَ - يريدُ حديثَ أبي واقدٍ - . وإنّما قيّدتُ هذا الحديثَ بقولي: أحدٌ من الثقاتِ ؛ لأنَّ الدارقطنيَّ رواهُ من روايةِ ابنِ لَهِيعَةَ ، عن خالدِ بنِ يزيدٍ ، عن الزهريِّ ، عن عروةَ ، عن عائشةَ ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - [3] . وابنُ لَهِيعَةَ ضَعَّفَهُ الجمهورُ . [4]

ومثالُ ما انفردَ به أهلُ بلدةٍ: ما رواهُ أبو داودَ عن أبي الوليدِ الطيالسيِّ ، عن همَّامٍ ، عن قَتَادةَ ، عن أبي نَضْرةَ ، عن أبي سعيدٍ ، قال: (( أمرَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنْ نقرأَ بفاتحةِ الكتابِ ، وما تَيَسَّرَ ) ). قالَ الحاكمُ: تفرّدَ بذكرِ الأمرِ فيهِ أهلُ البصرةِ من أولِ الإسنادِ إلى آخرِه . ولم يشركْهم في هذا اللفظِ سِواهم [5] .

ونحوُ حديثِ عبدِ اللهِ بنِ زيدٍ في صِفةِ وُضوءِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: (( وَمَسحَ رأسَهُ بماءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدِهِ ) )رواهُ مسلمٌ وأبو داودَ والترمذيُّ . قالَ الحاكمُ: هذهِ سنةٌ غريبةٌ تفرّدَ بها أهلُ مصرَ ولم يشاركهُم فيها أحدٌ [6] .

وقولُهُ: ( فإنْ يُريدوا واحدًا من أهلِها ) أي: فإن يريدوا بقولهم: انفردَ بهِ أهلُ البصرةِ ، أو هو من أفرادِ البصريين ، ونحوَ ذلك واحدًا من أهلِ البصرةِ انفردَ به متجوّزينَ بذلك كما يضافُ فعلُ واحدٍ من قبيلةٍ إليها مجازًا فاجعلْه من القسمِ الأولِ ، وهو الفردُ المطلقُ .

مثالُهُ ما تقدّمَ عند ذكرِ المنكرِ من روايةِ أبي زُكَيْرٍ ، عن هِشامِ بنِ عروةَ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « كُلُوا الْبَلَحَ بِالتَّمْرِ كُلُوا الْخَلَقَ بِالْجَدِيدِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَغْضَبُ وَيَقُولُ بَقِىَ ابْنُ آدَمَ حَتَّى أَكَلَ الْخَلَقَ بِالْجَدِيدِ » . [7] . قالَ الحاكمُ: هو من أفرادِ البصريينَ عن المدنيينَ تفرّدَ به أبو زُكيرٍ ، عن هشامِ بنِ عُروة . انتهى . فجعلَهُ من أفرادِ البصريينَ ، وأرادَ به واحدًا منهم .

وليس في أقسامِ الفردِ المقيّدِ بنسبةٍ إلى جهةٍ خاصّةٍ ما يقتضي الحكمَ بِضَعْفِها من حيثُ كونُها أفرادًا ، لكن إذا كانَ القيدُ بالنسبةِ لروايةِ الثقةِ كقولِهِم: لم يروِهِ ثقةٌ إلاّ فلانٌ ، فإنَّ حكمَهُ قريبٌ من حكمِ الفردِ المطلقِ ؛ لأنَّ روايةَ غيرِ الثقةِ كَلا روايةٍ ، إلا أنْ يكونَ قَدْ بلغَ رتبةَ مَنْ يُعتبرُ بحديثه .""

6-تقسيمٌ آخر له:

قسم العلماء الغريب من حيث غرابة السند أو المتن إلى:

غريب متنًا وإسنادا: وهو الحديث الذي تفرد برواية متنه راو واحد .

غريب إسنادا لا متنًا: كحديث روى مَتْنَه جماعة من الصحابة ، انفرد واحد بروايته عن صحابي آخر . وفيه يقول الترمذي:"غريب من هذا الوجه".

كحديث في سنن الترمذى برقم (58 ) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِىُّ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ طَاهِرًا أَوْ غَيْرَ طَاهِرٍ. قَالَ قُلْتُ لأَنَسٍ فَكَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ قَالَ كُنَّا نَتَوَضَّأُ وُضُوءًا وَاحِدًا. قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْمَشْهُورُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ الأَنْصَارِىِّ عَنْ أَنَسٍ. وَقَدْ كَانَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَى الْوُضُوءَ لِكُلِّ صَلاَةٍ اسْتِحْبَابًا لاَ عَلَى الْوُجُوبِ.

7-من مظان الغريب:

أي مكان وجود أمثلة كثيرة له.

مٌسْنَد البَزَّار [8] .

طبع أخيرا كاملا ، وعدد أحاديثه (9018) حديثًا ولكنه بدون تحقيق وتخريج ، ومن خصائصه أنه يذكر علل الأحاديث من تفرد وغيره ، ولكن بعض ما يعلله به فيه نظر.

أمثلة من مسند البزار (2) وَحَدَّثَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبَانَ الْقُرَشِيُّ ، قَالَ: أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ ، عَنْ عُمَرَ ، أَنَّهُ اسْتَنْشَدَ طَلْحَةَ ، وَالزُّبَيْرَ ، وَعَلِيًّا ، وَالْعَبَّاسَ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِمْ: هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ، قَالَ: لاَ نُورَثُ ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ؟ قَالُوا: نَعَمْ.

وَقَدْ تَابَعَ عَمْرًا عَلَى مِثْلِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ غَيْرُهُ فَاجْتَزَأْنَا بِعَمْرٍو ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، إِذْ كَانَ ثِقَةً

وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ ، عَنْ عُمَرَ ، وَلَمْ يَذْكُرَاهُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ

وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ حَافِظٌ ، وَقَدْ زَادَ عَلَى مَنْ سَمَّيْنَا ، وَزِيَادَةُ الْحَافِظِ مَقْبُولَةٌ إِذَا زَادَهَا عَلَى حَافِظٍ فَإِنَّمَا زَادَهَا بِفَضْلِ حِفْظِهِ

وَقَدْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ عَائِشَةُ ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ ، وَغَيْرُهُمَا

3ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي شَيْخٌ ، قَالَ: حَدَّثَنِي فُلانٌ ، وَفُلانٌ ، حتى عد سبعة ، أحدهم عبد الله بن الزبير ، عَنْ عُمَرَ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: مَا قُبِضَ نَبِيٌّ قَطُّ حَتَّى يَؤُمَّهُ رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِهِ.

(1) - عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ؛أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَوْلَمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِسَوِيقٍ وَتَمْرٍ.

أخرجه الحُمَيْدِي (1184. وأبو داود(3744) قال: حدَّثنا حامد بن يَحيى . و"ابن ماجة"1909 قال: حدَّثنا مُحَمد بن أَبي عُمَر العَدَنِي ، وغِيَاث بن جَعْفَر الرَّحْبِيّ . والتِّرْمِذِيّ"1095 ، وفي (الشَّمائل) 177 قال: حدَّثنا ابن أَبي عُمَر . وفي (1096) قال: حدَّثنا مُحَمد بن يَحيى ، قال: حدَّثنا الحُمَيْدِي . و"النَّسائي"، في"الكبرى"6566 قال: أخبرني مُحَمد بن يَحيى بن عَبْد الله النَّيْسَابُورِي ، قال: حدَّثنا عَبْد الله بن الزُّبَيْر الحُمَيْدِي ."

ثلاثتهم (الحُمَيْدِي ، وحامد ، ومُحَمد بن أَبي عُمَر) عن سُفْيان بن عُيَيْنَة ، قال: حدَّثنا وائل ابن داود ، عن ابنه بَكْر بن وائل ، عن الزُّهْرِي ، فذكره.

-قال سُفْيان: وقد سَمِعْتُ الزُّهْرِي يُحَدِّثْ به ، فلم أحفظه ، وكان بَكْر بن وائل يُجالس الزُّهْرِي معنا.

-قال أبو عِيسَى التِّرْمِذِي: هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.

وقد روى غير واحد هذا الحديث عن ابن عُيَيْنَة ، عن الزُّهْرِي ، عن أَنَس ، ولم يذكروا فيه:عن وائل ، عن ابنه.

قال أبو عِيسَى: وكان سُفْيان بن عُيَيْنَة يُدَلِّس في هذا الحديث ، فربما لم يذكر فيه (عن وائل ، عن ابنه) وربما ذكره.

أخرجه أحمد 3/110 (12102) , عن سُفْيان بن عُيَيْنَة ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ؛أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَوْلَمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِتَمْرٍ وَسَوِيقٍ.ليس فيه:وائل بن داود ، ولا بَكْر بن وائل. المسند الجامع - (ج 2 / ص 39) (740) والحديث صحيح

(2) - عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ عبد اللهِ ؛ أنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سَألَ أبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ ؛ مَاكَانَ يَقْرَأ بهِ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في الأضْحَى وَالْفِطْرِ؛ فَقَالَ:َ كَانَ يَقْرَأ فِيهِمَا ?ق وَالْقْرْآنِ المجيدِ ? ?وَاقْتَرَبَت السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ?.

أخرجه مالك (الموطأ) صفحة (128) والحميدي (849) قال: حدَّثنا سُفيان . و"أحمد"5/217 (2224) قال: حدَّثنا عبد الرحمان بن مَهْدي ، قال: حدَّثنا مالك . و"مسلم"3/21 قال: حدَّثنا يَحيى بن يَحيى , قال: قرأت على مالك . و"أبو داود"1154 قال: حدَّثنا القعنبي ، عن مالك. و"ابن ماجة"1282 قال: حدَّثنا محمد بن الصباح ، قال: أنبأنا سفيان . و"التِّرمِذي"534 قال: حدَّثنا إسحاق بن موسى الأنصاري ، قال: حدَّثنا مَعْن بن عيسى ، قال: حدَّثنا مالك ابن أنس . وفي (535) قال: حدَّثنا هناد, قال: حدثتا سُفيان بن عيُيْنَة . و"النسائي"3/183 , وفي"الكبرى"1786 قال: أخبرنا محمد بن منصور ، قال: حدَّثنا سفيان . وفي"الكبرى"11486 قال: أخبرنا قُتَيبة بن سعيد ، عن مالك .

كلاهما (سفيان بن عُيَيْنَة ، ومالك بن أنس) عن ضمرة بن سعيد المازنى ، عن عبيد اللهِ بن عبد اللهِ بن عتبة ، فذكره.

-أخرجه أحمد 5/219 (22256) قال: حدَّثنا يونس وسُريج . و"مسلم"3/21 قال: حدشا إسحاق بن إبراهيم ، قال: أخبرنا أبو عامر العقدي . و"النَّسائي"في"الكبرى"11487 قال: أخبرنا أحمد بن سعيد ، قال: حدَّثنا يونس . و"ابن خُزيمة"1440 قال: حدَّثنا محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري بالفسطاط ، قال: حدَّثنا سريج بن النعمان . (ح) وحدثناه أبو الأزهر من أصله ، قال: حدَّثنا أبو أسامة .

أربعتهم (يونس بن محمد ، وسُريج بن النعمان ، وأبو عامر العقدي ، وأبو أسامة حماد بن أسامة) عن فُليح بن سُليمان ، عن ضمرة بن سعيد ، عن عبيد اللهِ بن عَبد اللهِ بن عتبة بن مسعود ، عَنْ أَبِي واقد الليثي , قال: سالني عمربن الخطاب عما قرأ به رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في يوم العيد . . . فذكره.

-قال أبو بكر بن خُزَيمة: لم يسند هذا الخبر أحد أعلمه غير فُليح ابن سُليمان . رواه مالك بن أنس وابن عُيَيْنَة ، عن ضمرة بن سعيد ، عن عُبيد اللهِ ابن عَبد اللهِ . وقالا: إن عُمر سأل أبا واقد الليثي . المسند الجامع - (ج 18 / ص 896) 805 - أبو واقد الليثي (15370)

(3) - أخرجه الحاكم في المستدرك (1108) حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سِوَى تَكْبِيرِ الافْتِتَاحِ ، وَيَقْرَأُ بِ: ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ وَاقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ هَذَا حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ ، وَقَدِ اسْتَشْهَدَ بِهِ مُسْلِمٌ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، وَالطُّرُقُ إِلَيْهِمْ فَاسِدَةٌ ، وَقَدْ قِيلَ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ عُقَيْلٍ"تعليق الحافظ الذهبي في التلخيص: تفرد به ابن لهيعة"

(4) - قلت: بل الصواب أنه صدوق اختلط بآخره ، فمن روى عنه قبل الاختلاط فحديثه يدور بين الصحة والحسن كالعبادلة ، ومن روى عنه بعد الاختلاط يتوقف في رويته ، قال ابن عدي رحمه الله في أخر ترجمته: وعبد الله بن لهيعة له من الروايات والحديث أضعاف ما ذكرت وحديثه أحاديث حسان وما قد ضعفه السلف هو حسن الحديث يكتب حديثه وقد حدث عن الثقات الثوري وشعبة ومالك وعمرو بن الحارث والليث بن سعد فأما حديث الثوري فحدثناه علي بن أحمد بن مروان وأحمد بن محمد بن سعيد قالا ثنا أحمد بن سليمان العطار وثنا محمد بن علي بن أبي خداش الموصلي ثنا معافى بن عمران عن سفيان الثوري عن بن لهيعة عن أبي قبيل عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال يغزو قوم من هذه الأمة على غير عطاء ولا رزق أجورهم مثل أجور أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال الشيخ وأما حديث شعبة ثناه بن قتيبة ثنا محمد بن قدامة ثنا زيد بن الحباب عن شعبة عن بن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن سالم والقاسم في الأمة تصلي ثم يدركها العتق في الصلاة قالا تقنع وتمضي في صلاتها وأما حديث مالك فأخبرنا القاسم بن مهدي ثنا أبو مصعب ثنا مالك عن الثقة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الغربان قال الشيخ هكذا ذكره أبو مصعب عن مالك عن الثقة عن عمرو بن شعيب وبعض أصحاب الموطأ يذكرون عن مالك قال بلغني عن عمرو بن شعيب ويقال أن مالكا سمع هذا الحديث من بن لهيعة عن عمرو بن شعيب ولم يسمه لضعفه والحديث عن بن لهيعة عن عمرو بن شعيب مشهور أخبرناه محمد بن حفص ثنا قتيبة ثنا بن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع العربان وأما حديث عمرو بن الحارث فحدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد الحراني ثنا سعيد بن حفص النفيلي ثنا موسى بن أعين عن عمرو بن الحارث عن بن لهيعة أن مشرح بن هاعان المعافري حدثه عن عقبة بن عامر قلت يا رسول الله في سورة الحج سجدتان قال نعم فإذا لم تسجدهما فلا تقرأهما وأما حديث الليث فحدثنا عبد الله بن محمد بن نصر ثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد حدثني أبي حدثني الليث حدثني عبد الله بن لهيعة عن عبد الرحمن عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال من أصبح صائما فنسي فأكل وشرب فالله أطعمه وسقاه فليتم صيامه ثناه الحسن بن محمد المديني ثنا يحيى بن بكير ثنا بن لهيعة عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ثنا عبد الملك بن محمد ثنا أبو الأحوص ثنا بن بكير حدثني الليث حدثني بن لهيعة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أنه سئل عن ربوة ذات قرار ومعين قال هي دمشق قال الشيخ وهذا الذي ذكرت لابن لهيعة من حديثه وبينت جزءا من أجزاء كثيرة مما يرويه بن لهيعة عن مشايخه وحديثه حسن كأنه يستبان عن من روى عنه وهو ممن يكتب حديثه"الكامل في الضعفاء [ ج 4 - ص 152 ] فما بعدها"

(5) - عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ: أَمَرَنَا نَبِيُّنَا - صلى الله عليه وسلم - ، أَنْ نَقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِِ وَمَا تَيَسَّرَ.- وفي رواية: أُمِرْنَا أَنْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِِ وَمَا تَيَسَّرَ.

أخرجه أحمد 3/3 (11011) قال: حدَّثنا عَبْد الصَّمَد. وفي 3/45 (11435) قال: حدَّثنا بَهْز , وعَفَّان. وفي 3/97 (11944) قال: حدَّثنا عَفَّان. و"عَبد بن حُميد"879 قال: حدَّثني أبو الوَلِيد. و"البُخَارِي"، في (جزء القراءة خلف الإمام) 12 قال: حدَّثنا أبو الوَلِيد هِشَام. و"أبو داود"818 قال: حدَّثنا أبو الوَلِيد الطَّيَالِسِي.

أربعتهم (عَبْد الصَّمَد بن عَبْد الوارث ، وبَهْز ، وعَفَّان ، وأبو الوَلِيد الطَّيَالِسِي) قالوا: حدَّثنا هَمَّام ، حدَّثنا قَتَادَة ، عن أَبي نَضْرَة ، فذكره.المسند الجامع - (ج 6 / ص 437) (4288)

(6) - عَنْ وَاسِعٍ بْنِ حَبَّانَ , أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِىَّ يَذْكُرُ ؛أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضَّأَ فَمَضْمَضَ ثُمَّ اسْتَنْثَرَ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا وَيَدَهُ الْيُمْنَى ثَلاَثًا وَالأُخْرَى ثَلاَثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدِهِ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ حَتَّى أَنْقَاهُمَا.

أخرجه أحمد 4/39 (16554) و4/40 (16571) قال: حدثنا مُوسى بن داود , حدثنا ابن لَهِيعة. وفي 4/41 (16573) قال: حدثنا الحسن بن مُوسى. قال: حدثنا ابن لَهِيعة. وفي 4/41 (16581) قال: حدثنا سُريج بن النُّعمان. قال: حدثنا عبد الله بن وهب المِصري ، عن عَمرو بن الحارث بن يعقوب الأنَصاري. وفي 4/41 (16583) قال: حدثنا علي بن إسحاق. قال: أخبرنا عبد الله (ح) وعَتَّاب. قال: حدثنا عَبد الله ، يعني ابن المُبارك. قال: أخبرنا ابن لَهِيعة. و"الدارِمِي"709 قال: أخبرنا يحيى بن حَسان ، حدثنا ابن لهِيعة. و"مسلم"1/146 (481) قال: حدثنا هارون بن معروف (ح) وحدثني هارون بن سعيد الأيلي , وأبو الطاهر. قالوا: حدثنا ابن وهب , أخبرني عمرو بن الحارث. و"أبو داود"120 قال: حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح , حدثنا ابن وهب , عن عمرو بن الحارث. والتِّرْمِذِيّ"35 قال: حدثنا علي بن خَشرَم ، أخبرنا عَبد الله بن وهب ، حدَّثنا عَمرو بن الحارث. و"ابن خزيمة"154 قال: حدَّثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عَمِّي ، حدثني عمرو , وهو ابن الحارث."

كلاهما (ابن لَهِيعة ، وعَمرو بن الحارث) عن حَبان بن واسع ، عن أبيه ، فذكره.

-في رواية الدارمي:حَبان بن واسع ، عن أبيه ، عن عبد الله بن زيد المازني ، عن عمه عاصم المازني ، قال:رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالجُحفَةِ ، فَمَضمَضَ ، وَاستَنشَقَ. الحديث.المسند الجامع - (ج 8 / ص 458) (5846)

(7) - سنن ابن ماجه (3455 ) والسنن الكبرى للإمام النسائي الرسالة - (ج 4 / ص 361) (6690 ) والمستدرك للحاكم (7138) تعليق الحافظ الذهبي في التلخيص: حديث منكر ، قلت: هو ضعيف فيه يحيى بن محمد بن قيس مختلف فيه التهذيب 11/ 275

(8) - البَزَّارُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَمْرٍو البَصْرِيُّ الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الحَافِظُ الكَبِيْرُ، أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بن عَمْرِو بنِ عَبْدِ الخَالِقِ البَصْرِيُّ، البَزَّارُ، صَاحِبُ (المُسْنَدِ) الكَبِيْرِ، الَّذِي تَكَلَّمَ عَلَى أَسَانيدِه.وُلِدَ: سَنَةَ نيف عَشْرَة وَمائَتَيْنِ.

وَسَمِعَ: هُدْبَة بن خَالِدٍ، وَعَبْد الأَعْلَى بن حَمَّادٍ، وَعَبْد اللهِ بن مُعَاوِيَةَ الجُمَحِيّ، وَمُحَمَّد بن يَحْيَى بنِ فَيَّاض الزِّمَّانِيّ، وَمُحَمَّد بن مَعْمَر القَيْسِيّ، وَبِشْر بن مُعَاذٍ العَقَدِيّ، وَعِيْسَى بن هَارُوْنَ القُرَشِيّ، وَسَعِيْد بن يَحْيَى الأُمَوِيّ، وَعَبْد اللهِ بن جَعْفَرٍ البَرْمَكِيّ، وَعَمْرو بن عَلِيٍّ الفَلاَّس، وَزِيَاد بن أَيُّوْبَ، وَأَحْمَد بن المِقْدَامِ العِجْلِيّ، وَإِبْرَاهِيْم بن سَعِيْدٍ الجَوْهَرِيّ، وَبُندَارًا، وَابْن مُثَنَّى، وَعَبْد اللهِ بن الصَّبَّاحِ، وَعَبْد اللهِ بن شَبِيْبٍ، وَمُحَمَّد بن مِرْدَاس الأَنْصَارِيّ، وَمُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الفَضْلِ الحَرَّانِيّ، وَخلقًا كَثِيْرًا.

حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ قَانع، وَابْنُ نَجِيع، وَأَبُو بَكْرٍ الخُتُّلِيّ، وَأَبُو القَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، وَأَبُو الشَّيْخِ، وَأَحْمَد بن الحَسَنِ بنِ أَيُّوْب التَّمِيْمِيّ، وَعَبْد اللهِ بن جَعْفَرِ بنِ أَحْمَدَ بنِ فَارِسٍ، وَأَحْمَد بن جَعْفَرِ بنِ سَلْم الفُرْسَانِيّ، وَعَبْد اللهِ بن خَالِد بن رُسْتُم الرَّارَانِيّ، وَأَحْمَد بن إِبْرَاهِيْمَ بنِ يُوْسُفَ الضَّرِير، وَمُحَمَّد بن أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ الثَّقَفِيّ، وَأَحْمَد بن جَعْفَرِ بنِ مَعْبَد السِّمْسَار، وَعَبْد الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرٍ الكِسَائِيّ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ بنِ الخَصِيب، وَأَبُو مُسْلِمٍ عَبْد الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّدِ بنِ سيَاه، وَأَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّد بن عَطَاء القَبَّاب، وَمُحَمَّد بن أَحْمَدَ بنِ يَعْقُوْبَ، وَمُحَمَّد بن عَبْدِ اللهِ بنِ ممشَاذ القَارِئ، وَمُحَمَّد بن عَبْد اللهِ بن حَيُّوْيَه النَّيْسَابُوْرِيّ، وَخَلْقٌ سِوَاهُم.

وَقَدْ أَملَى أَبُو سَعِيْدٍ النَّقَّاش مَجْلِسًا عَنْ نَحْوٍ مِنْ عِشْرِيْنَ شَيْخًا، حدَّثوه عَنْ أَبِي بَكْرٍ البَزَّار.

وَقَدِ ارْتَحَلَ فِي الشَّيْخُوخَة نَاشِرًا لحديثه، فَحَدَّثَ بِأَصْبَهَانَ عَنِ الكِبَار، وَبِبَغْدَادَ، وَمِصْر، وَمَكَّة، وَالرَّملَة.

وَأَدْرَكَهُ بِالرَّمْلَة أَجلُه، فَمَاتَ: فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ.

وَقَدْ ذَكَرَهُ أَبُو الحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ، فَقَالَ: ثِقَةٌ، يُخْطِئ وَيَتَّكلُ عَلَى حِفْظِهِ.

وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ: يُخْطِئ فِي الإِسْنَاد وَالمتن.

وَقَالَ الحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ: سَأَلْتُ الدَّارَقُطْنِيّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ البَزَّار، فَقَالَ: يُخْطِئ فِي الإِسْنَاد وَالمتن، حَدَّثَ بِالمُسْنَد بِمِصْرَ حِفْظًا، يَنْظُر فِي كُتب النَّاس، وَيُحَدِّث مِنْ حِفْظِهِ، وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ كُتُب، فَأَخْطَأَ فِي أَحَادِيْث كَثِيْرَة.

جرحه النَّسَائِيّ.

وَقَالَ أَبُو سَعِيْدٍ بنُ يُوْنُسَ: حَافظ لِلْحَدِيْثِ.تُوُفِّيَ بِالرَّمْلَة. سير أعلام النبلاء (13/556) (281 ) فما بعد