وقدْ عدَّهم مسلمُ بنُ الحجاجِ فبلغَ بهم عشرينَ ، وهم: أبو عَمْرٍو سعدُ بنُ إياسٍ الشيبانيُّ ، وسُوَيْدُ بنُ غَفَلَةَ ، وشُرَيْحُ بنُ هانئ ، ويُسَيْرُ بنُ عمرِو بنِ جابرٍ ، وعمرُو بنُ ميمونٍ الأوديُّ، والأسودُ بنُ يزيدَ النخعيُّ ، والأسودُ بنُ هلالٍ المُحَاربيُّ، والمعرورُ بنُ سُوَيدٍ ، وعَبْدُ خَيْرِ بنُ يزيدَ الخَيْوَانيُّ ، وشُبَيْلُ بنُ عوفٍ الأحمسيُّ ، ومسعودُ بنُ خِرَاشٍ أخو رِبْعِي ، ومالكُ بنُ عُميرٍ ، وأبو عثمانَ النهديُّ ، وأبو رجاءٍ العُطَارِديُّ ، وغُنَيْمُ بنُ قَيْسٍ، وأبو رافعٍ الصائغُ، وأبو الحَلالِ العتكيُّ واسمهُ ربيعةُ بنُ زُرَارةَ، وخالدُ بنُ عُمَيْرٍ العَدَويُّ ، وثُمَامَةُ بنُ حَزْنٍ القُشَيْرِيُّ، وجُبَيْرُ بنُ نُفَيرٍ الحَضْرَميُّ ، وممَّنْ لمْ يذكرْهُ مسلمٌ: أبو مسلمٍ الخَوْلانيُّ ، والأحنفُ بنُ قيسٍ ، وعبدُ اللهِ بنُ عُكَيْمٍ ، وعمرُو بنُ عبدِ اللهِ بنِ الأصمِّ ، وأبو أميةَ الشَّعْبَانيُّ .

ومنهم من لم يذكره: الأجْدَع بن مالك الهمداني والد مسروق, وأبو رهم أحزاب بن أسيد السَّمعي, وأرطاة بن سُهية, وهي أُمه, وأبوه زفر بن عبد الله الغَطَفاني المُزني, وأرطاة المُزني, جد عبد الله بن عوف, وأرطاة بن كعب الفَزَاري, في خلائق آخرين ذكرهم شيخ الإسلام ابن حجر في كتاب «الإصابة» [1] .

8-عدُّ بعضِ التابعينَ في أتباعِ التابعينَ

قدْ يَعدُّ مَنْ صنَّفَ في الطبقاتِ بعضَ التابعينَ في أتباعِ التابعينَ ؛ لكونِ الغالبِ عليهِ والشائعِ عنهُ روايتهُ عنِ التابعينَ ، وحملهُ عنهم كأبي الزّنادِ عبد اللهِ بنِ ذَكْوانَ .

قالَ خليفةُ بنُ خيَّاطٍ: طبقةٌ عدَدُهم عندَ الناسِ في أتباع التابعينَ ، وقد لقوا الصحابةَ، منهم: أبو الزِّنادِ ، وقد لقيَ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ ، وأنسَ بنَ مالكٍ ، وأبا أُمامةَ بنَ سَهْلِ بنِ حُنَيْفِ ، وقالَ الحاكمُ نحوَهُ ، وزادَ أنَّهُ أُدخِلَ على جابرِ بنِ عبدِ اللهِ أيضًا . وقالَ العِجْليُّ: تابعيٌّ ثقةٌ سَمِعَ من أنسِ بنِ مالكٍ ، وذكرهُ مسلمٌ في الطبقةِ الثالثةِ منَ التابعينَ ، وكذا ذكرهُ ابنُ حبَّانَ في طبقةِ التابعينَ .

ومثَّلَ الحاكمُ أيضًا بموسى بنِ عقبةَ ، فقالَ: وقدْ أدركَ أنسَ بنَ مالكٍ ، وأمَّ خالدِ بنتَ خالدِ بنِ سعيدِ بنِ العاصِ . وقالَ ابنُ حبَّانَ: إنَّهُ أدركَ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ ، وسهلَ بنَ سعدٍ .

وقدْ عدَّ بعضُهم في التابعينَ مَنْ هوَ منْ أتباعِ التابعينَ ، وذلكَ صنيعٌ فاسدٌ وخطأٌ ممَّنْ صنعَهُ . قالَ الحاكمُ: طبقةٌ تُعَدُّ في التابعينَ ، ولَمْ يصحَّ سماعُ أحدٍ منهم منَ الصحابةِ ، منهم: إبراهيمُ بنُ سويدٍ النَّخَعِيُّ ، ولَمْ يدركْ أحدًا منَ الصحابةِ ، قالَ: وليسَ هذا بإبراهيمَ بنِ يزيدَ النَّخَعِيِّ الفقيهِ ، وبُكَيرُ بنُ أبي السَّمِيطِ ،لَمْ يصحَّ لهُ عن أنسٍ روايةٌ ، إنما أسقطَ قتادةَ من الوسطِ ، قلتُ: هوَ بفتحِ السينِ وكسرِ الميمِ كذا ضبطهُ ابنُ ماكولا وغيرهُ . قالَ الحاكمُ: وبُكَيْرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الأشجِّ لَمْ يثبتْ سماعُهُ منِ عبدِ اللهِ بنِ الحارثِ بنِ جَزْءٍ ، وإنما رواياتُهُ عنِ التابعينَ. وثابتُ ابنُ عَجْلاَنَ الأنصاريُّ، لَمْ يصحَّ سماعُهُ منِ ابنِ عباسٍ، إنما يروي عن عطاءٍ وسعيدِ بنِ جُبَيْرٍ عنِ ابنِ عبَّاسٍ، وسعيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الرقاشيُّ، وأخوهُ واصلٌ أبو حُرَّةَ ، لم يثبتْ سماعُ واحدٍ منهما من أنسٍ. انتهى كلامُ الحاكمِ.

وفيهِ نظرٌ منْ وجوهٍ:

الأولُ: قولُهُ في بكيرِ بنِ الأشجِّ: إنما رواياتُهُ عنِ التابعينَ ، قلتُ: قَدْ روى عنِ السائبِ بنِ يزيدَ ، وأبي أُمامةَ أسعدَ بنِ سهلِ بنِ حُنَيْفٍ ، ومحمودِ بنِ لبيدٍ ، كما ذكرهُ المزيُّ وغيرهُ [2] ، وهم معدودونَ في الصحابةِ ؛ ولكنْ ذكرهُ ابنُ حبانَ في أتباعِ التابعينَ.

الثاني: ثابتُ بنُ عَجْلاَنَ ، روى عن أبي أمامةَ الباهليِّ [3] ، وأنسِ بنِ مالكٍ فيما ذكرهُ المِزِّيُّ وغيرُهُ ؛ ولكنْ قالَ ابنُ حبَّانَ: ما أرى سماعهُ من أنسٍ بصحيحٍ وذكرهُ في طبقةِ أتباعِ التابعينَ أيضًا .

ففي مسند الشاميين ( 2255) عَنْ ثَابِتِ بْنِ عَجْلاَنَ ، قَالَ: رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَتَعَمَّمُ بِعِمَامَةٍ سَوْدَاءَ وَلاَ يَرْخِي مِنْ خَلْفِهِ.

وفي مسند الشاميين (2257) عَنْ ثَابِتِ بْنِ عَجْلاَنَ ، قَالَ: أَدْرَكْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ ، وَالْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ ، وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ، وَعَامِرًا الشَّعْبِيَّ ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ ، وَعَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ ، وَطَاوُسًا ، وَمُجَاهِدًا ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ ، وَالْقَاسِمَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَالزُّهْرِيَّ ، وَمَكْحُولًا ، وَعَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ ، وَثَابِتًا الْبُنَانِيَّ ، وَالْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ ، وَأَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيَّ ، وَيَزِيدَ الرَّقَاشِيَّ ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى ، وَسُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ كُلُّهُمْ يَأْمُرُونِي بِالصَّلاَةِ فِي الْجَمَاعَةِ ، وَنَهَوْنِي عَنْ أَصْحَابِ الأَهْوَاءِ قَالَ بَقِيَّةُ: ثُمَّ بَكَى ، وَقَالَ لِي: يَا ابْنَ أَخِي مَا مِنْ عَمَلٍ أَرْجَى لِي وَلاَ إِنَابَةً أَوْثَقُ مِنْ مَشْيٍ إِلَى هَذَا الْمَسْجِدِ يَعْنِي مَسْجِدَ الْجَامِعِ ، وَرُبَّمَا وَلَّى عَلَيْهِ الْوَالِي كَمَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ، قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ وَرَأَيْنَاهُ ( وهو حديث حسن)

الثالثُ: قولهُ سعيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الرَّقَاشيُّ وأخوهُ: واصلٌ أبو حُرَّةَ ، وَهِمَ الحاكمُ في نسبةِ سعيدٍ أنَّهُ الرقاشيُّ ، وأنَّهُ أخو أبي حُرَّةَ الرقاشيِّ ، وليسَ واحدٌ منهما رقاشيًا ، وأبو حُرَّةَ الرقاشيُّ اسمهُ حنيفةُ . وأما واصلٌ فليسَ بأبي حُرَّةَ الرقاشيِّ ، وقدْ وَهِمَ فيهِ أيضًا عبدُ الغنيِّ المقدسيُّ في"الكمالِ"فنسبَ واصلًا أبا حُرَّةَ: الرقاشيَّ، وغلَّطَهُ المزيُّ . وقدْ ذكرَ ابنُ حبانَ في أتباعِ التابعينَ: سعيدَ بنَ عبدِ الرحمنِ البصريَّ ، وأخاهُ واصلًا أبا حُرَّةَ البصريَّ ، وقالَ: أمهُما بَرَّةُ مولاةٌ لبني سُلَيمٍ .

9-عد بعض الصحابة في طبقة التابعين

قدْ يُعدُّ بعضُ الصحابةِ في طبقةِ التابعينَ ، إمَّا لغلطٍ من بعضِ المصنفينَ ، كما عدَّ الحاكمُ في الأخوةِ من التابعينَ النُّعْمَانَ وسُوَيْدًا ابنَيْ مُقَرِّنٍ المزنيِّ ، وهما صحابيانِ معروفانِ من جملةِ المهاجرينَ ، كما سيأتي في نوعِ الأخوةِ والأخواتِ . وإما لكونِ ذلكَ الصحابيِّ من صغارِ الصحابةِ ، يقاربُ التابعينَ في كونِ روايتِهِ أو غَالِبِهَا عنِ الصحابةِ ، كما عدَّ مسلمٌ في"الطبقاتِ"يوسفَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ سَلاَمٍ ، ومحمودَ بنَ لبيدٍ في التابعينَ.

وقدْ يُعدُّ بعضُ التابعينَ في الصحابةِ وكثيرًا ما يقعُ ذلكَ فيمنْ يرسلُ منَ التابعينَ ، كما عدَّ محمدُ بنُ الربيعِ الجيزيُّ عبدَ الرحمنِ بنَ غَنْمٍ الأشعريَّ فيمَنْ دخلَ مصرَ من الصحابةِ ، وهوَ وَهَمٌ منهُ على أنَّ الإمامَ أحمدَ قدْ أخرجَ حديثهُ في المسندِ ، وذكرَ ابنُ يونسَ أيضًا: أنَّ لهُ صحبةً . وكذا حكى ابنُ منده عنْ يحيى بنِ بُكَيْرٍ ، والليثِ ، وابنِ لَهِيْعَةَ .

10-أشهر المصنفات فيه:

كتاب"معرفة التابعين"لأبي المطرف بن فطيس الأندلسي. [4]

ـــــــــــــــ

(1) - تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي - (ج 2 / ص 131)

(2) - تهذيب الكمال (765 ) و تاريخ الإسلام للذهبي - (ج 2 / ص 411)

(3) - قلت: الذي رأيته أن جلَّ روايته عن القاسم عن أبي أمامة .

(4) - انظر الرسالة المستطرفة ص 105.3