عادة الناس التسامح في الشيء الحقير من أموالهم إذ [1] لا يلحقهم ضرر بفقده، وفي التقدير بثلاثة دراهم حكمة ظاهرة؛ فإنها كفاية المقتصد في يومه له ولمن يمونه غالبًا، وقوت اليوم للرجل وأهله له خطرٌ عند غالب الناس؛ وفي الأثر المعروف:"من أصبح آمنًا في سِرْبه، معافًى في بدنه، عنده قوت يومه، فكأنما حِيزت له الدنيا بحذافيرها" [2] .
= رواه موصولًا حفاظ أثبات، وهذا الكلام الأخير (أي: وإن يد السارق لم تقطع في عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في الشيء التافه، وهو لفظ البيهقي) من قول عروة، فقد رواه عبدة بن سليمان، وميّز كلام عروة من كلام عائشة -رضي اللَّه عنها-". وانظر:"نصب الراية" (3/ 360) ."
وانظر في ترجيح اشتراط النصاب والرد على شبه المخالفين:"المبسوط" (9/ 36) ،"الرسالة"للشافعي (ص 224) ،"معالم السنن" (3/ 304) ،"أحكام القرآن"لابن العربي (1/ 607) ،"الإشراف" (4/ 452 بتحقيقي) ،"طرح التثريب" (8/ 25 - 27) ،"فتح الباري" (12/ 106 - 107) ،"إحكام الأحكام" (4/ 127) ،"زاد المعاد" (5/ 49) ،"نيل الأوطار" (7/ 300) ،"السرقة"للشهاوي (ص 34 - 36) ،"أحكام السرقة" (151 - 157) للكبيسي،"النظرية العامة لإثبات موجبات الحدود" (1/ 50) ،"الحدود والتعزيرات" (369 وما بعدها) .
(1) في المطبوع:"إذا"!
(2) رواه ابن حبان (671) ، وفي"روضة العقلاء" (ص 277 - 278) ، والطبراني في"مسند الشاميين" (22) ، والقضاعي في"مسند الشهاب" (539) ، وأبو نعيم في"الحلية" (5/ 249) من طريق عبد اللَّه بن هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة عن أبيه عن إبراهيم بن أبي عبلة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء.
وهذا إسناد ضعيف جدًا عبد اللَّه بن هانئ ذكره ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل" (5/ 194) فقال: روى عنه محمَّد بن عبد اللَّه بن محمَّد بن مخلد عن أبيه عن إبراهيم بن أبي عبلة أحاديث بواطيل. سمعت أبي يقول: قدمت الرحلة فذكر لي أن في بعض القرى هذا الشيخ وسألت عنه فقيل: هو شيخ يكذب، فلم أخرج إليه ولم أسمع منه.
وقال الذهبي في"الميزان": متهم بالكذب. أما ابن حبان فذكره في"الثقات" (8/ 357) !! وأبوه هانئ ذكره ابن حبان في"الثقات"، وقال: ربما أغرب. وأما الهيثمي فقال في"مجمع الزوائد" (10/ 289) : ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.
وله شاهد من حديث عبيد اللَّه بن محصن. رواه البخاري في"الأدب المفرد" (رقم 301 و 303) ، و"التاريح الكبير" (5/ 372) ، والترمذي (2346) في"الزهد"، والحميدي (439) ، والعقيلي في"الضعفاء" (2/ 146) ، والقضاعي (540) ، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (4/ 146 رقم 2126، 2127) ، وابن قانع في"معجم الصحابة" (10/ 3597 رقم 1158) ، وأبو نعيم في"معرفة الصحابة" (4/ 1874 رقم 4716) ، والبيهقي في"الشعب" (7/ 294، 295 رقم 10362، 10363، 10364) ، والخطيب في"تاريخ ="