[ويقف] [1] إذا كانت المسألة [2] فيها اختلاف، [وكثيرًا ما] [3] كان يقول: سَلْ غيري، فإن قيل [له] [4] : مَنْ نسأل؟ قال: سَلوا العلماء [5] ، ولا يكاد يُسمّي رجلًا بعينه [6] . قال: وسمعت أبي يقول: كان ابن عُيَيْنة لا يفتي في الطلاق، ويقول: مَنْ يُحْسِن هذا؟! [7] .
وكان السَّلَف من الصحابة والتابعين يكرهون التَّسرُّعَ في الفَتْوَى، ويود كل واحد منهم أن [8] يكفيه إياها غيرُه؛ فإذا رأى أنها قد تعيَّنت عليه بَذَلَ اجتهادَهُ في معرفة حكمها من الكتاب والسنة، أو قول الخلفاء الراشدين ثم أفتى.
وقال عبد اللَّه بن المبارك: حدثنا [9] سفيانُ، عن عطاء بن السَّائب، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى؛ قال: أدركت عشرين ومئة من أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، أُراه قال: في المسجد، فما [كان] منهم مُحَدِّثٌ إلا وَدَّ أنَّ أخاه كَفَاه الحديث، ولا مُفْتٍ إلا ودَّ أن أخاه كفاه الفتيا [10] .
وقال الإمام [أحمد] [11] : حدثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن
(1) بدل ما بين المعقوفتين في"مسائل عبد اللَّه":"وذلك".
(2) في المطبوع:"مسألة"، وفي (ق) :"ويقف إذا كان مسألة فيها خلاف لا وفي (ك) أيضًا"خلاف"بدل"اختلاف"."
(3) بدل ما بين المعقوفتين في"مسائل عبد اللَّه":"وكثير مما".
(4) ما بين المعقوفتين سقط من (ن) .
(5) في (ق) :"سل".
(6) انظر:"مسائل عبد اللَّه" (438/ 1583) .
(7) لم أظفر بها في"مسائل عبد اللَّه"، ولا في"العلل"له، ونقلها الميموني عن أحمد كما في"تهذيب الكمال" (11/ 190) .
(8) في (ق) و (ن) و (ك) :"يود أحدهم أن".
(9) في (ق) :"عبد اللَّه بن المبارك رضي اللَّه عنه ثنا".
(10) رواه ابن المبارك في"الزهد" (ص 19) -ومن طريقه ابن عبد البر في"جامع بيان العلم" (2/ 163) -، ورواه أيضًا ابن سعد في"الطبقات" (6/ 110) من طريقين عن سفيان بهذا الإسناد، والخطيب في"الفقيه والمتفقه" (2/ 12 - 13) ، والبيهقي في"المدخل" (800 و 801) . وإسناده صحيح عطاء اختلط لكن رواية سفيان الثوري عنه قبل الاختلاط، وما بين المعقوفتين سقط من (ق) .
(11) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) .