النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ [العنكبوت: 20] ، يقول تعالى: انظروا كيف بَدأتُ [1] الخَلْقَ؛ فاعتبروا الإعادة بالابتداء، ومنه قوله [تعالى] [2] : {يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا [وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (19) } [الروم: 19] [3] ، وقوله تعالى: {فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا] [4] إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (50) } [الروم: 50] .
وقوله: {وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (9) [وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ (10) رِزْقًا لِلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا] [5] كَذَلِكَ الْخُرُوجُ (11) } [ق: 9 - 11] ، وقال [تعالى] (2) : {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا} [6] [الأنبياء: 104] ، والسِّجِّل: الورق المكتوب فيه، والكتاب: نفس المكتوب [7] ، واللام بمنزلة على، أي: نطوي السماء كطيّ الدَّرْج [8] على ما فيه من السطور المكتوبة، ثم استدل على النظير بالنظير فقال: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا} .
وأما قياس الشبه فلم يحكه اللَّه سبحانه إلا عن المُبطلين؛ فمنه قوله تعالى إخبارًا عن إخوة يوسف أنهم قالوا لما وجدوا الصُّوَاع [9] في رَحْل أخيهم: إِنْ
(1) في (ق) :"بدأ".
(2) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) .
(3) قال ابن القيم -رحمه اللَّه- فيما يأتي:"فدل بالنظير على النظير، وقرب أحدهما من الآخر جدًّا بلفظ الأخراج، أي: يخرجون من الأرض أحياء؛ كما يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي"، وانظر:"بدائع التفسير" (3/ 389 دار ابن الجوزي) .
(4) ما بين المعقوفتين سقط من (ك) ، ووقع في (ق) :"ومنه قوله"بدل"وقوله تعالى".
(5) بدل ما بين المعقوفتين في (ق) :"إلى قوله".
(6) "الكتاب: هو المكتوب، وقد قرأ حمزة وحفص والكسائي:"للكتب" (ط) و (ح) ."
قلت: قال ابن الجزري -رحمه اللَّه-:"واختلفوا في (السجل للكتاب) ؛ فقرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص (للكُتُب) بضم الكاف والتاء من غير ألف على الجمع، وقرأ الباقون بكسر الكاف وفتح التاء مع الألف على الإفراد"اهـ. انظر:"النشر في القراءات العشر" (2/ 325 - ط دار الكتب العلمية) .
(7) في (ك) :"المكتوبات".
(8) في (ك) و (ق) :"السجل"
(9) في (ق) و (ك) :"المتاع".