فاحتج طائفة منهم على [1] سَلْب طَهُورِية الماء المستعمل في رفع الحدث بأن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-:"نهى أن يتوضأ الرجل بفَضْل وَضُوء المرأة والمرأة بفضل وضوء الرجل" [2] وقالوا: الماء المنفصل عن أعضائهما هو فضل وضوئهما. وخالفوا نفس الحديث؛ فجوّزوا لكل منهما أن يتوضأ بفضل طهور الآخر، وهو المقصود بالحديث، فإنه نهى أن يتوضأ الرجل بفَضْل وَضُوء المرأة إذا خَلَتْ بالماء، وليس عندهم للخلوة أثر، ولا لكون الفضلة فضلة امرأة [3] أثر، فخالفوا نفس الحديث الذي احتجوا به، وحملوا الحديث على غير محملِهِ؛ إذ فضل الوضوء بيقين هو الماء الذي فَضَلَ منه، ليس هو الماء المتوضأ به، فإن ذاك لا يقال له فضل الوضوء، فاحتجوا به فيما لم يُرَدْ به، وأبطلوا الاحتجاج به فيما أريد به [4] .
(1) في المطبوع:"في".
(2) رواه أبو داود الطيالسي (1252) ، ومن طريقه أحمد (5/ 66) وأبو داود (82) في الطهارة: باب النهي عن ذلك، والترمذي (64) في الطهارة: باب ما جاء في كراهية فضل وضوء المرأة، وابن ماجه (373) في الطهارة: باب النهي عن ذلك، وابن حبان (1260) ، والطبراني (3156) ، والدارقطني (1/ 53) والبيهقي (1/ 191) من حديث الحكم بن عمرو الغفاري ولفظه:"إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى أن يتوضأ بفضل وضوء المرأة".
ولتمام تخريجه، انظر:"الطهور" (193 - بتحقيقي) لأبي عبيد. أما نهي المرأة عن الوضوء بفضل الرجل، فيدل عليه ما رواه أحمد (4/ 111، 5/ 369) ، وأبو داود (81) : في الطهارة: باب النهي عن ذلك، والنسائي (1/ 130) في الطهارة: باب ذكر النهي عن الاغتسال بفضل الجنب، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (1/ 24) ، وعبد الرزاق (1/ 106) ، وابن شاهين في"الناسخ والمنسوخ" (51) ، والبيهقي (1/ 190) عن حميد الحميري قال: لقيتُ رجلًا صحب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كما صحب أبو هريرة، قال: نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن تغتسل المرأة بفضل الرجل: ويغتسل الرجل بفضل المرأة" وهذا الرجل هو عبد اللَّه بن سرجس، كما بينته في تعليقي على"الطهور" (ص 259) لأبي عبيد. وقد وقع التصريح بأنه هو في رواية فيه (رقم 194) ."
وحديث حميد هذا، رجاله ثقات، قاله ابن حجر في"الفتح" (1/ 300) وزاد:"ولم أقف لمن أعله على حجّة قوية"قلت: وقد صححه جماعة من المحدثين، منهم ابن عبد الهادي في"تنقيح التحقيق" (1/ 997) ، وانظر تفصيل ذلك في التعليق على"الطهور" (ص 258 - 259) واللَّه الموفق.
(3) في (ق) :"الفضلة لامرأة".
(4) انظر:"تهذيب السنن" (80 - 82) فإنه مهم، و"بدائع الفوائد" (5714) .