ونَظيران لا يتفاوتان ولا يتباينان في ذلك، وهذا يدل على أنه من المعلوم الثابت في فِطَرهم أن حكم الشقيقين والنظيرين حكم واحد، سواء كان [ذلك] [1] تعليلًا منه -صلى اللَّه عليه وسلم- للقدر أو للشرع أو لهما؛ فهو دليل على تساوي الشقيقين وتشابه القرينين، وإعطاء أحدهما حكم الآخر.
وقد أقر [2] النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- معاذًا على اجتهاد رأيه فيما لم يجد فيه [نصًا] [3] عن اللَّه ورسوله [4] ، فقال شعبة: حدثني أبو عَون، عن الحارث بن عمرو، عن أناس من أصحاب معاذ [عن معاذ] (3) أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لما بعثه إلى اليمن قال [5] : كيف تَصنع إن عَرَضَ لك قضاء؟ قال: أقضي بما في كتاب اللَّه، قال: فإن لم يكن في كتاب اللَّه؟ قال: فبسنة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال: فإن لم يكن في سنة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال: أجتهد رأيي، لا آلو [6] ، قال: فَضَرَبَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- صدري، ثم قال: الحمدُ للَّه الذي وَفَّقَ رسولَ رسولِ اللَّه لما يُرضي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-" [7] فهذا حديث وإن كان [عن] (3) "
= الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن أنس: وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات، غير أن محمد بن كثير صدوق، كثير الخطأ. وصححه عبد الحق في"الأحكام الوسطى" (1/ 192) وأقره ابن القطان في"بيان الوهم والإيهام" (1/ 229 و 5/ 271) لكن وجدته في"مسند أحمد" (6/ 377) من طريق المغيرة عن الأوزاعي. حدثني إسحاق عن جدته أم سليم: قال الهيثمي (1/ 268) : وإسحاق لم يسمع من أم سُليم، أقول: وهذا لا يعل الطريق السابق لثقة رجاله واللَّه أعلم.
(1) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) و (ك) .
(2) في (ن) :"أمر".
(3) ما بين المعقوفتين سقط من (ك) .
(4) في (ق) بعدها:"-صلى اللَّه عليه وسلم-".
(5) في (ق) :"فقال".
(6) "لا آلو: لا أقصر ولا أدخر وسعًا" (د) ونحوه في (ط) وقد سقطت من (ق) .
(7) أخرجه أحمد في"المسند" (5/ 230، 236، 242) ، وأبو داود في"السنن" (كتاب الأقضية) : باب اجتهاد الرأي في القضاء (4/ 18 - 19/ رقم 3592) ، والترمذي في"الجامع" (أبواب الأحكام) : باب ما جاء في القاضي كيف يقضي (3/ 616/ رقم 1327) ، والدارمي في"السنن" (المقدمة) : باب الفتيا وما فيه من الشدة، (1/ 60) ، والطيالسي في"المسند" (1/ 286 - منحة المعبود) ، وابن سعد في"الطبقات الكبرى" (2/ 347، 584) ، والخطيب في"الفقيه والمتفقه" (ص 145 - 155، 188 - 189) ، وابن عبد البر في"جامع البيان" (2/ 55 - 56) ، والبيهقي في"السنن الكبرى"=