-وهو ضعيف باتفاقهم- على محض القياس؛ فإن [الدم] [1] الذي تراه في اليوم الحادي عشر [2] مُسَاوٍ في الحدِّ والحقيقة والصفة لدم اليوم العاشر [3] ، وقَدَّم حديثَ:"لا مهر أقلّ من عشرة دراهم" [4] -وأجمعوا على ضعفه بل بطلانه- على مَحْض القياس، فإن بَذْلَ الصداق مُعَاوضة في مقابل [5] بذل البُضْع، فما تراضَيَا عليه جاز قليلًا كان أو كثيرًا [6] .
وقَدَّم الشافعي خبر تحريم صَيْد وَجٍّ [7] مع ضعفه على القياس، وقدم خبر
= قال في الحيض:"عشرة أيام، أو خمسة عشر". نقله الزركشي في"شرح مختصر الخرقي" (1/ 408) ، وقال ابن المنذر في"الأوسط" (2/ 229) : إنه قال في رواية الميموني وأيضًا عن أثر أنس وأحاديث الباب:"ليس بشيء، أو قال: ليس يصح"وانظر"مسائل صالح" (رقم 458، 668) ، و"مسائل عبد اللَّه" (رقم 168، 169) ، و"مسائل أبي داود" (ص 22) ، وقال البيهقي في"السنن الكبرى" (1/ 323) :"وقد روي في أقلّ الحيض، وأكثره أحاديث ضعاف، قد بيّنت ضعفها في"الخلافيات". قلت: انظر منه (مسألة رقم 480 بتحقيقي) فقد استوفيت الكلام على أحاديث الباب وعللها."
(1) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع.
(2) في المطبوع و (ق) و (ك) :"الثالث عشر"، وقال في هامش (ق) :"لعله: الحادي عشر".
(3) انظر تضعيف المؤلف -رحمه اللَّه- الحديث في"تهذيب السنن" (3/ 248) .
(4) رواه أبو يعلى (2094) ، وابن عدي (6/ 2411) ، والدارقطني في"سننه" (3/ 244 - 245) ، والبيهقي (7/ 133 و 240) ، وابن الجوزي في"الموضوعات" (2/ 263) من طرق مدارها كلها على مُبَشَّر بن عُبيد، ومبشر هذا قال عنه أحمد:"روى عنه بقية وأبو المغيرة أحاديث موضوعة كذب"، وقال مرة أخرى:"ليس بشيء يضع الحديث"وقال الدارقطني: متروك يضع الأحاديث ويكذب. وقال ابن عدي: هذا الحديث مع اختلاف ألفاظه في المتون واختلات إسناده باطل لا يرويه إلا مبشر.
(5) في (ك) و (ق) :"مقابلة".
(6) انظر:"زاد المعاد" (4/ 28 - 29) ، و"تهذيب السنن" (3/ 49 - 50) .
(7) هو حديث:"أن صيد وَجِّ وعضاهه حَرَم مُحَرَّم للَّه".
رواه الحميدي، (63) وأحمد (1/ 165) ، وأبو داود (2032) ، والعقيلي (4/ 93) ، والبيهقي (5/ 200) ، والدارقطني في"علله"إملاء (4/ 240) ، والبخاري في"التاريخ الكبير" (1/ 140) من طريق محمد بن عبد اللَّه بن إنسان، عن أبيه، عن عروة بن الزبير، عن أبيه الزبير.
وهذا إسناد ضعيف، محمد بن عبد اللَّه هذا قال البخاري (1/ 140) : لم يُتابع عليه. وذكر أباه، وقال: لم يصح حديثه، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وفي حديثه نظر =