صريح القياس لقول [1] الصديق. وقال في رواية الربيع عنه: والبدعة ما خالف كتابًا أو سنةً أو أثرًا عن بعض أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. فجعل ما خالف قول الصحابي [2] بدعة، وسيأتي إن شاء اللَّه تعالى إشباع الكلام في هذه المسألة، وذكر نصوص الشافعي عند ذكر تحريم الفتوى بخلاف ما أفتى به الصحابة، ووجوب اتّباعهم في فتاويهم، [وأن لا] [3] يخرج من جملة أقوالهم، وأن الأئمة متفقون على ذلك.
والمقصود أن أحدًا ممن بعدهم لا يساويهم في رأيهم، و [كيف يساويهم] [4] وقد كان أحدهم يرى الرأي فينزل القرآن بموافقته؟ كما رأى عمر [في أَسَارَى] [5] بدر أن تُضرب أعناقُهم فنزل القرآن بموافقته [6] ، ورأى أن تُحجب نساء النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فنزل القرآن بموافقته [7] ، ورأى أن يُتخذ من مقام إبراهيم مصلى فنزل القرآن بموافقته [8] ؛ وقال لنساء النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لما اجتمعن في الغيرة عليه: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ} [التحريم: 5] فنزل القرآن بموافقته [9] ، ولما توفي عبد اللَّه بن أبيّ قام رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ليصلي عليه، فقام عمر فأخذ بثوبه، فقال: يا رسول اللَّه إنه منافق، فصلى عليه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فأنزل اللَّه
(1) في (ق) :"لرأي".
(2) في (ق) :"الصحابة".
(3) في (ق) :"وألّا".
(4) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) .
(5) في (ق) :"بأسارى".
(6) سيأتي تخريجه.
(7) انظر ما بعده.
(8) و (9) أخرجه البخاري في"الصحيح" (كتاب الصلاة) : باب ما جاء في القبلة، (1/ 504/ رقم 402، و(كتاب التفسير) باب قوله: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} (8/ 168/ رقم 4483) ، وباب في سورة الأحزاب (8/ 527/ رقم 4790) ، وباب في سورة التحريم (8/ 660/ رقم 4916) ، ومسلم في"الصحيح" (كتاب فضائل الصحابة) : باب من فضائل عمر -رضي اللَّه عنه- (4/ 1865/ رقم 2399) ، والنسائي في"التفسير" (الأرقام 18، 435، 623) ، والترمذي في"الجامع" (4/ 69) ، وابن ماجه في"السنن" (1/ 322/ رقم 1009) ، وأحمد في"المسند" (1/ 23 - 24، 24، 36) ، والدارمي في"السنن" (2/ 44) ، من قول عمر -رضي اللَّه عنه-.
وقد جمع موافقات عمر وتكلم عليها في رسالة مفردة السيوطي في"قطف الثمر"وهي مطبوعة ضمن"الحاوي للفتاوى"، واعتنى بها عناية جيدة ابن شبة في"تاريخ المدينة"، وذكر طرفًا منها ابن عساكر في"تاريخ دمشق" (ص 97 وما بعدها، ترجمة عمر) .