فإنه من رواية إسماعيل بن عيّاش، عن موسى بن عُقبة، عن نافع، عن ابن عمر، قال الترمذي [1] :"لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن عيّاش عن موسى بن عقبة، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: إن إسماعيل بن عياش يروي عن أهل الحجاز وأهل العراق أحاديثَ مناكيرَ، كأنه يضعّف روايته عنهم فيما ينفرد به، وقال: إنما هو حديث إسماعيل بن عياش عن أهل الشام"، انتهى وقال البخاري [2] أيضًا:"إذا حدَّث عن أهل بلده فصحيح، وإذا حدث عن غيرهم ففيه نظر"، وقال علي بن المديني: ما كان أحد أعلم بحديث أهل الشام من إسماعيل بن عياش لو ثبت في حديث أهل الشام، ولكنه خلّط في حديث أهل العراق [3] ، وحدَّثنا [4] عنه
= وهذا إسناد ضعيف للراوي المبهم، وأبو معشر هو نجيح وهو ضعيف أيضًا.
وله طريق آخر: فقد رواه ابن عدي في"الكامل" (4/ 1391 و 6/ 2173) ، والدارقطني (2/ 87) ، وأبو نعيم في"الحلية" (4/ 22) من طريق محمد بن الفضل بن عطية عن أبيه عن طاوس عن جابر مرفوعًا.
وفيه محمد بن الفضل هذا متروك، وقد كذبوه كما قال الحافظ في"التقريب".
وقد ورد عن جابر موقوفًا: رواه الدارقطني (1/ 121) -ومن طريقه البيهقي في"الخلافيات" (2/ 42 رقم 329) ، وفيه يحيى بن أبي أنيسة وهو هالك، ولكنه توبع، تابعه ابن لهيعة.
رواه ابن المنذر في"الأوسط" (2/ 97 رقم 621) من طريق عبد اللَّه بن وهب عنه به وإسناده صحيح، وفيه تصريح أبي الزبير بالسماع، ولم أر أحدًا نبه على هذا الطريق، وللَّه الحمد والمنة. وانظر:"نصب الراية" (1/ 195) و"التلخيص الحبير" (1/ 138) و"تنقيح التحقيق"لابن عبد الهادي (1/ 424 - 425) وتعليقي على"الخلافيات" (2/ 29 - 30، 42) .
قال الحافظ في"التلخيص" (1/ 241) : وصح عن عمر أنه كان يكره أن يقرأ القرآن وهو جنب، وساقه عنه في"الخلافيات"بإسناد صحيح.
قلت: وهو كما قال، أخرجه ابن أبي شيبة (1/ 125) ، وعبد الرزاق (1307) ، والطحاوي (1/ 90) ، وابن المنذر في"الأوسط" (2/ 96 رقم 618) ، والبيهقي في"المعرفة" (1/ 189 رقم 115) ، و"الخلافيات" (2/ 38 رقم 325 - بتحقيقي) ، و"السنن الكبرى" (1/ 89) .
وله طريق آخر عن عمر، انظره وتخريجه في"الخلافيات" (رقم 326) وتعليقي عليه.
(1) في"جامعه" (1/ 236) .
(2) في"تهذيب الكمال" (3/ 177) ،"تاريخ الخطيب" (6/ 224) .
(3) في (ن) :"أهل الشام والعراق"، والتصويب من المطبوع كما في"تهذيب الكمال" (3/ 177) .
(4) في (و) :"وثنا".