وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ [الأحزاب: 36] ، وبقوله تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء: 65] ، وبقوله تعالى: {اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ} [الأعراف: 3] وأمثالها، فدفعنا إلى زمان إذا قيل لأحدهم:"ثبت عن النبي [1] -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال كذا وكذا"، يقول: من قال بهذا [2] ؟! ويجعل هذا دفعًا في صدر الحديث، يجعل [3] جهله بالقائل [به] [4] حجة له في مخالفته وترك العمل به، ولو نصح نفسه لعلم أن هذا الكلام من أعظم الباطل، وأنه لا يحل له دفع سنن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بمثل هذا الجهل، وأقبح من ذلك عذره في جهله إذ يعتقد [5] أن الإجماع منعقد على مخالفة تلك السنة، وهذا سوء ظن بجماعة المسلمين إذ ينسبهم [6] إلى اتفاقهم على مخالفة سنة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأقبح من ذلك: عذرُه في دعوى هذا الإجماع، وهو جهله وعدم علمه بمن قال بالحديث، فعاد [7] الأمر إلى تقديم جهله على السنة، واللَّه المستعان.
ولا يعرف إمام من أئمة الإسلام البتة قال: لا نعمل بحديث رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حتى نعرف من عمل به، [فإن جَهِل مَنْ بلغه الحديث مَنْ عَمِل به لم يحل له أن يعمل به] [8] ، كما يقول [9] هذا القائل.
الفائدة الخامسة والخمسون [10] : إذا سئل عن تفسير آية من كتاب اللَّه تعالى أو سنة رسول اللَّه [11] -صلى اللَّه عليه وسلم- فليس له أن يخرجها عن ظاهرها بوجوه [12] التأويلات
(1) في (ق) :"رسول اللَّه".
(2) قال (د) :"في نسخة:"ومن قال هذا"."
(3) في المطبوع:"أو يجعل"، وفي (ك) :"وجعل"وفي (ق) "ويجعل".
(4) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) ، وفي (ك) :"بهذا".
(5) في (ق) :"يعتقدون".
(6) في (ق) :"نسبهم".
(7) في (ت) :"ففساد".
(8) ما بين المعقوفتين سقط من (ك) .
(9) قال (د) :"في نسخة:"كما يقوله""، وهو المثبت في (ق) وقد أسهب الشيخ السندي -رحمه اللَّه- في تقرير ما ذكره المصنف في كتاب بديع له، سماه:"دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب"واعترض عليه بعضهم بـ"ذبابات الدراسات"ورد هو بـ"ذب الذبابات"وكلها مطبوعة.
(10) لم يذكر المصنف الفائدة الرابعة والخمسين، أو أنه [الناسخ] سها في الترقيم.
(11) في (ق) :"عن رسول اللَّه".
(12) في (ق) :"بوجه".