وذكر البيهقي من حديث مسلم البَطِين، عن عَزْرة التميمي [1] قال: قال علي بن أبي طالب [2] : وأبَرَدُها على كبدي (ثلاث مرات) ، قالوا: يا أمير المؤمنين وما ذاك؟ قال: أن يُسأل الرجل عما لا يعلم فيقول: اللَّه أعلم [3] .
= ط سعد حميّد) -ومن طريقه البيهقي في"المدخل" (رقم 792) - بإسنادٍ صحيح إلى ابن أبي مليكة، وهو لم يسمع من أبي بكر الصديق -رضي اللَّه عنه-.
وأخرجه من طريق الشعبي: ابنُ أبي شيبة في"المصنف" (10/ 512/ رقم 10152) ، والخطيب في"الجامع" (2/ 193/ رقم 1585) ، وروايته عن أبي بكر مرسلة.
وأخرجه أبو عبيد في"فضائل القرآن" (رقم 824 وص 227 ط غاوجي) ، وابن أبي شيبة في"المصنف" (10/ 513/ رقم 10156) ، وعبد بن حميد في"تفسيره"ومن طريقه الثعلبي في"تفسيره"-قاله الزيلعي في"تخريج أحاديث الكشاف" (4/ 158) - بإسناد صحيح إلى العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي به.
والعوام ثقة ثبت، فإسناده صحيح إلا أنه منقطع بين التيمي وأبي بكر، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في"مقدمة أصول التفسير" (ص 108) ، و"مجموع الفتاوى" (13/ 372) ، والزيلعي في"تخريج أحاديث الكشاف" (4/ 158) ، وابن كثير في"تفسيره" (1/ 5 و 4/ 473) ، وابن حجر في"الفتح" (13/ 271) .
وأخرجه البيهقي في"الشعب" (5/ 228/ رقم 2082) من طريق علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن محمد أن أبا بكر الصديق -رضي اللَّه عنه-. . . وذكر نحوه.
وإسناده ضعيف، فيه ابن جدعان وهو ضعيف، والقاسم بن محمد روايته عن جده مرسلة، كما قال العلائي في"جامع التحصيل" (ص 310) .
والأثر بمجموع هذه الطرق لا ينزل عن مرتبة الحسن؛ فقد ساقه ابن حجر في"الفتح"من طريق التيمي والنخعي، وأعلهما بالانقطاع، وقال:"لكن أحدهما يقوي الآخر".
ووقع في (ك) و (ق) :"أو أين أذهب؟ أو كيف أصنع. . .".
(1) في (ق) :"التيمي".
(2) في المطبوع بعده زيادة:"كرم اللَّه وجهه في الجنة".
(3) رواه البيهقي في"المدخل" (794) من هذا الطريق لكن وقع في المطبوع من"المدخل""عروة التميمي"ونسبه المحقق في الحاشية"عروة الفقيمي"وهو صحابي! ومُسلم البطين لم يلق أحدًا في الصحابة فالصواب إنه عَزْرة وقد وجدتُ في كتب الرجال: عزرة بن تميم يروي عن أبي هريرة ويروي عنه قتادة وليس فيه جرح ولا تعديل وما أظنه هذا فينظر أمره. ثم وجدت في"المنفردات والوحدان" (ص 213) لمسلم، قال:"عزرة التميمي، عن علي لم يرو عنه إلا مسلم البطين".
ورواه الدارمي (1/ 63) ، من طريق مسلم البطين به.
ورواه الدارمي (1/ 62) ، والآجري في"أخلاق العلماء" (53) ، والخطيب في"الفقيه والمتفقه" (2/ 171) من طرق أخرى.
وذكره ابن عبد البر في"جامع بيان العلم" (1569) دون إسناد.