يا عدي ألق هذا الوثَنَ من عنقك، وانتهيت إليه وهو يقرأ سورة براءة حتى أتى على هذه الآية: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا [1] مِنْ دُونِ اللَّهِ} [التوبة: 31] فقلت [2] : يا رسول اللَّه إنا لم نتخذهم [3] أربابًا، قال: بلى، أليس يُحِلُّون لكم ما حُرِّم عليكم فتحلُّونه ويحرِّمون عليكم ما أُحلَّ لكم فتحرمونه؟ فقلت: بلى، قال: فتلك عبادتهم [4] .
قلت: الحديث في"المُسند"والترمذي مطولًا.
وقال أبو البَخْتَري في قوله عز وجل: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ} [التوبة: 31] قال: أما إنهم لو أَمروهم أَن يعبدوهم من دون اللَّه ما
(1) "هذه الآية تؤكد شركهم في الربوبية" (و) .
(2) في المطبوع:"قال: فقلت".
(3) في (ق) :"إنا لم نكن نعبدهم"، وفي (ن) و (ك) :"إنا لسنا نعبدهم"، وأشار في الهامش إلى أنه في نسخة كما أثبتناه. وكل هذه روايات للقصة.
(4) رواه الترمذي في"الجامع" (أبواب التفسير) : باب سورة التوبة (5/ 278/ رقم 3095) ، وابن جرير في"التفسير" (10/ 81) ، والطبراني في"الكبير" (17/ 92/ رقم 218، 219) ، وابن أبي حاتم في"التفسير" (6/ 1784 رقم 10057) ، والواحدي في"الوسيط" (2/ 490 - 491) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (10/ 116) ، و"المدخل" (رقم 261) ، وابن سعد، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وأبو الشيخ، وابن مردويه -كما في"الدر المنثور" (2/ 230) -، وابن حزم في"الإحكام" (6/ 132 - 133) ، والمزي في"تهذيب الكمال" (ق 1090) من حديث عدي بن حاتم.
قال الترمذي عقبه:"وهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبد السلام بن حرب، وغطيف بن أعين ليس بمعروفٍ في الحديث"، وقال المناوي في"الفتح السماوي" (1/ 365) في تخريجه:"أخرجه الترمذي وحَسَّنه"، ولم يحسنه الترمذي.
وانظر:"تحفة الأشراف" (7/ 284) ، و"العارضة" (11/ 246) .
قلت: غطيف ويقال: غضيف ضعيف، ضعفه الدارقطني. انظر:"الضعفاء والمتروكين" (رقم 430) ، و"اللسان" (4/ 240) .
وللحديث شاهد عن حذيفة موقوفًا -وهو السابق ذكره- وله حكم الرفع، كما هو مقرر في علم المصطلح، وله شاهد آخر جيد من حديث أبي العالية عند ابن جرير في"التفسير" (10/ 81) .
فالحديث حسن بطرقه المتعددة، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه:"الإيمان" (64) ، وعزاه المصنف وابن كثير في"التفسير" (2/ 348) للإمام أحمد من حديث عدي، ولم أظفر به في"مسنده" (4/ 256، 377) مسند عدي، ولا في"أطراف المسند" (4/ 326 - 332) ثم وجدتُ الشيخ أحمد شاكر يقول في تعليقه على"الإحكام": "وهذا الحديث لم يروه أحمد في"مسنده"على سعته".