= مزاحم منقطعًا، وهو في غاية الضعف، قاله ابن حجر في"التلخيص الحبير" (4/ 191) .
ورواه ابن بطة في"الإبانة" (رقم 702) من طريق آخر عن ابن عباس، وفيه حمزة بن أبي حمزة، وهو كذاب.
• جابر، أخرجه الدارقطني في"المؤتلف والمختلف" (4/ 1778) ، -ومن طريقه ابن عبد البر في"الجامع" (2/ 925/ رقم 1760) -، وابن حزم في"الإحكام" (6/ 82) من طريق سلام بن سليم عن الحارث بن غصين عن الأعمش عن أبي سفيان به.
قال ابن عبد البر عقبه:"هذا إسناد لا تقوم به حجة؛ لأن الحارث بن غصين مجهول".
وقال ابن حزم:"هذه رواية ساقطة، أبو سفيان ضعيف، والحارث بن غصين هذا هو أبو وهب الثقفي، وسلام بن سليمان يروي الأحاديث الموضوعة، وهذا منها بلا شك".
قلت: أبو سفيان أخرج له مسلم في"صحيحه"، وهو صدوق.
وقال ابن طاهر:"هذه الرواية معلولة بسلام المدائني، فإنه ضعيف"، نقله عنه الزيلعي في"تخريج أحاديث الكشاف" (2/ 230) ، وبه أعله شيخنا الألباني في"السلسلة الضعيفة" (رقم 58) .
وأخرجه الدارقطني في"غرائب مالك"من طريق آخر عن جابر، ثم قال:"هذا لا يثبت عن مالك، ورواته عن مالك مجهولون"، أفاده الزيلعي وابن حجر في"التلخيص الحبير" (4/ 190) .
• أبو هريرة، أخرجه القضاعي في"مسند الشهاب" (2/ 275/ رقم 1346) ، وهو معلول بجعفر بن عبد الواحد، وقد كذبوه.
• حديث ابن عمر، أخرجه عبد بن حميد في"المنتخب"رقم (783) ، والدارقطني في"فضائل الصحابة"-كما قال الزيلعي في"تخريج أحاديث الكشاف" (2/ 231) ، وابن الملقن في"تذكرة المحتاج" (ص: 68) ، وليس له وجود في القطعة المطبوعة من"فضائل الصحابة"- وابن بطة في"الإبانة" (رقم 701) ، وابن عدي في"الكامل" (2/ 785، 785 - 786) ، وأبو ذر في"السنة"-كما في"المعتبر" (ص 81) - من طريق حمزة الجزري عن نافع به، لكنه قال بدل"اقتديتم":"بأيهم أخذتم بقوله اهتديتم"، وهو هو.
وذكره ابن عبد البر في"الجامع" (رقم 1759) عن ابن عمر معلقًا من طريق حمزة، وقال: "هذا إسناد لا يصح، ولا يرويه عن نافع من يحتج به لا، وعنه ابن حزم في"الإحكام" (6/ 83) وقال: "فقد ظهر أن هذه الرواية لا تثبت أصلًا، بل لا شك أنها مكذوبة، وأسهب في بيان بطلان هذا الحديث دراية بكلام متين حسن، وكان قد بيَّن قبل (5/ 64) تحت باب (ذم الاختلاف) بطلان هذا الحديث، وقال عنه:"وهذا الحديث باطل مكذوب، من توليد أهل الفسق لوجوه ضرورية"وساق ثلاثة منها.
وقال ابن عدي في ترجمة (حمزة) وساق له أحاديث:"وكل ما يرويه أو عامته مناكير موضوعة، والبلاء منه"، وقال ابن حجر في"المطالب العالية" (4/ 146) ، وعزاه لعبد: =