بالحديث؛ فإن عندهم لا أثر للسفر ولا للغزو في ذلك.
واحتجوا في إيجاب الأضحية بحديث أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-:"أمر بالأضحية، وأن يُطْعَم منها الجار والسائل" [1] فقالوا: لا يجب أن يطعم منها جار ولا سائل.
واحتجوا في إباحة ما ذبحه غاصب أو سارق بالخبر الذي فيه أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-:"دُعِيَ إلى طعام [2] مع رَهْط من أصحابه، فلما أخذ لقمة قال: إني أجد لحم شاة أخذت بغير حق"فقالت المرأة: يا رسول اللَّه، إني أخذتها من امرأة فلان بغير علم زوجها، فأمر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن تطعم الأسارى [3] . وقد خالفوا هذا الحديث فقالوا: ذبيحة الغاصب حلال، ولا تحرم على المسلمين.
= السارق باب القطع في السفر، وأحمد في"مسنده" (4/ 181) والدارمي في"سننه" (2/ 231) ، والطبراني في"الكبير"رقم (1195) ، وابن عدي في"الكامل" (2/ 439) ، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (860) ، والبيهقي في"سننه الكبرى" (9/ 104) من طريق عياش بن عباس عن شييم بن بيتان ويزيد بن صبيح الأصبحي عن جنادة قال: سمعت بسر بن أبي أرطاة. . . فقال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
وفي بعضها: لا تقطع الأيدي في السفر، وأخرى في الغزو، أقول: وهذا إسناد قوي كما قال الحافظ في الإصابة، على خلاف في صحبة بُسْر هذا.
أما ابن معين فكان لا يرى ذلك ولذلك قال فيه: رجل سوء وذلك لما اشتهر منه في قتال أهل الحرة كما قال البيهقي وبعضهم قال: أدركه صغيرًا، وممن أثبت صحبته الدارقطني وابن يونس.
أقول: وترجمه أيضًا البخاري في"التاريخ الكبير" (2/ 123) وذكر له حديثًا آخر فيه سماعه من النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. ورواه أيضًا ابن حبان في"صحيحه"وذكر له ابن عدي هذين الحديثين ثم قال: ولا أرى بإسناد هذين بأسًا.
أقول: في كلا الحديثين سماع بُسْر من النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. وهذه طريقة من طرق إثبات الصحبة كما هو في كتب الصحابة.
(1) عزاه في"الدر المنثور" (4/ 362) لابن أبي شيبة عن معاذ، وزاد:"والمتعفف".
(2) في المطبوع:"الطعام".
(3) رواه أبو داود (3332) : في البيوع: باب في اجتناب الشبهات، وأحمد (5/ 92 - 93) ، والدارقطني (4/ 285 - 286) ، والبيهقي في"سننه الكبرى" (5/ 335 و 6/ 97) ، وفي"دلائل النبوة" (6/ 310) من طريق عاصم بن كليب عن أبيه عن رجل من الأنصار وفيه قصة وطول، قال الزيلعي (4/ 168) : إسناده صحيح وصححه ابن حجر في"التلخيص الحبير" (2/ 127) ، وشيخنا الألباني في"إرواء الغليل" (3/ 196) ، و"السلسلة الصحيحة" (754) . وله شاهد من حديث أبي موسى رواه الطبراني في معجميه"الكبير والأوسط"-كما في نصب الراية-.