وتقليد من أوجب فسْخ الحج إلى العمرة [1] وَمَنْ مَنَعَ منه [2] ، وتقليد من أباح لحوم الحُمُر الأهلية [3] ومن منع منها [4] ، وتقليد من رأى النّقض بمس الذَّكَر [5] ومن
= وابن مسعود: رواه عبد الرزاق (11343) ، من طريق معمر عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عنه وإسناده صحيح.
ورواه عبد الرزاق (11342) ، والبيهقي (7/ 335) من طريق ابن سيرين عن علقمة عنه، وإسناده صحيح كذلك.
وعلي بن أبي طالب: رواه البيهقي (7/ 334 و 335) عنه بإسنادين، ورواه عبد الرزاق (11341) من طريق آخر عن علي وعن عثمان، وهو منقطع.
(1) منهم: علي بن أبي طالب: رواه مسلم في"صحيحه" (1223) في (الحج) : باب جواز التمتع، قال عبد اللَّه بن شقيق: كان عُثمان ينهى عن المتعة، وكان علي يأمر بها.
ومنهم: ابن عباس: رواه مسلم في"صحيحه" (1217) في المتعة بالحج والعمرة، و (1405 بعد 17) في (النكاح) : باب نكاح المتعة، عن أبي نضرة قال: كان ابن عباس يأمر بالمتعة، وكان ابن الزبير ينهى عنها.
(2) منهم: عثمان؛ كما هو في"صحيح مسلم" (1223) .
وابن الزبير؛ كما هو في"صحيح مسلم" (1214) .
وعمر بن الخطاب: رواه البخاري (1559) في (الحج) : باب من أهل في زمن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كإهلال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، و (1724) باب الذبح قبل الحلق، و (1795) في (العمرة) : باب متى يحل المعتمر، و (4346) في (المغازي) : باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع، ومسلم (1221) في (الحج) : باب نسخ التحلل من الإحرام والأمر بالتمام، من حديث أبي موسى الأشعري.
ورواه مسلم (1217) و (1405 بعد 17) من حديث ابن عباس.
ووقع في (ق) :"ومن منعه".
(3) ورد عن ابن عباس، رواه البخاري (5529) في (الذبائح) : باب لحوم الحمر الإنسية، من طريق عمرو بن دينار، قلت لجابر بن زيد: يزعمون أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى عن حمر الأهلية فقال: قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة، ولكن أبى ذلك البحر ابن عباس.
وقد روى البخاري (4227) في (المغازي) عنه -رضي اللَّه عنه-، قال: لا أدري أنهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من أجل أنه كان حمولة الناس، فكره أن تذهب حمولتهم، أو حَرَّمه في يوم خيبر لحم الحمر الأهلية.
قال النووي رحمه اللَّه: ولم نجد عن أحد من الصحابة في ذلك خلافًا لهم إلا عن ابن عباس.
(4) اتفق الصحابة على تحريمها، وقد رووا في هذا أحاديث عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وانظر ما قبله.
(5) ورد عن سعد بن أبي وقاص: رواه مالك (1/ 42 - رواية يحيى و 1/ 47 رقم 12 - رواية أبي مصعب) ، وعبد الرزاق (414) و (415) ، وابن أبي شيبة (1/ 189 - 190) ، وابن =