حتى رأى الريَّ يخرج من تحت أظفاره، وأَوَّله بالعلم [1] ، وأخبر أَنَّ القوم إنْ أطاعوأ أبا بكر وعمر يَرْشدوا [2] ، وأخبر أنه لو كان بعده نبيّ لكان عمر [3] ، وأخبر أن اللَّه جَعل الحقَّ على لسانه وقلبه [4] ، وقال: رضيتُ لكم ما رضي لكم ابنُ أمِّ
(1) رواه البخاري في (العلم) (82) باب فضل العلم، و (3681) في (فضائل الصحابة) : باب مناقب عمر، و (7006) في (التعبير) : باب اللَّبن، و (7007) : باب إذا جرى اللبن في أطرافه أو أظافيره، و (7027) : باب إذا أعطى فضله غيره في النوم، و (7032) : باب القدح في النوم، ومسلم (2391) في (فضائل الصحابة) : باب من فضائل عمر، من حديث ابن عمر.
(2) رواه مسلم (681) في (المساجد) : باب قضاء الصلاة الفائتة، واستحباب تعجيل قضائها، من حديث أبي قتادة.
(3) رواه أحمد (4/ 154) ، والترمذي (3695) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (17/ رقم 822) ، والقطيعي في"زوائده على فضائل الصحابة" (رقم 199، 519، 694) ، والفسوي في"تاريخه" (2/ 500) ، والحاكم (3/ 85) ، وابن عبد الحكم في"فتوح مصر" (228) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (100، 101 - ترجمة عمر) ، والروياني في"مسنده" (214، 223) ، والدينوري في"المجالسة" (217 - بتحقيقي) ، وأبو نعيم في"فضائل الخلفاء" (85) ، والتيمي في"الحجة" (341) ، والبيهقي في"المدخل" (65) ، والخطيب في"الموضح" (2/ 414) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (ص 100، 101 - ترجمة عمر) واللالكائي (491) ، من طريق حيوة بن شُريح عن بكر بن عمرو عن مِشْرح بن هاعان عن عقبة بن عامر رفعه.
وحسنه الترمذي، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات إلا أن مشرح بن هاعان فيه كلام، ووثقه الفسوي (2/ 500) ، وهو مما فات ابن حجر في"التهذيب"، فلا ينزل حديثه عن الحسن.
والحديث رواه عن مشرح ابن لهيعة أيضًا إلا أنه اضطرب فيه.
فرواه تارة عن مشرح: أخرجه القطيعي في"زوائده على فضائل الصحابة" (498) ، وابن عدي (3/ 1014) .
وتارة عن أبي عشانة (حي بن يؤمن) : رواه الطبراني في"الكبير" (17/ 857) مع أن إسنادي القطيعي والطبراني واحد!! على كل حال هذا تخليط من ابن لهيعة لا يضر فالعمدة على ما سبق.
والحديث عزاه ابن حجر في"فتح الباري" (7/ 51) لابن حبان ولم أجده في"الإحسان".
وفي الباب عن عصمة رواه الطبراني في الكبير (7/ 475) قال في"المجمع" (9/ 68) وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.
ورواه جمعٌ، منهم: بلال وأبو هريرة وابن عمر وأبو سعيد خَرَّجت حديثهم في تعليقي على"المجالسة" (2/ 86 - 90 رقم 217) وأسانيد الكل ضعيفة، فيتقوّى بعضها ببعض، واللَّه أعلم، قاله ابن عرَّاق في"تنزيه الشريعة" (1/ 373) وانظر:"السلسلة الصحيحة" (رقم 327) .
(4) رواه أحمد في"مسنده" (5/ 165 و 177) ، وفي"فضائل الصحابة" (316) ، وابن أبي عاصم في"السنة" (1249) ، وابن سعد (2/ 335) ، وأبو داود (2962) في (الخراج) : =