وابن خزيمة"، عن وابصة بن معبد:"أنَّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- رأى رجلًا يصلي خلف الصف وحده، فأمره أن يعيدَ صلاته" [1] ، وفي"مسند الإمام أحمد"، سئل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن رجل صلَّى وحده خلف الصف قال:"يُعيد صلاته" [2] ، فردّت"
= وحده، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (1/ 394) ، وابن خزيمة (1569) ، وابن حبان (2203) و (2204) ، والبيهقي (3/ 105) ، وأبو نعيم في"معرفة الصحابة" (4/ 1971 رقم 4951) من طرق عن ملازم بن عمرو: حدثنا عبد اللَّه بن بدر: حدثني عبد الرحمن بن علي بن شيبان: حدثنا أبي علي بن شيبان به.
قال البوصيري (1/ 195) : هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات. وقد حَسَّنه الإمام أحمد كما نقله الحافظ في"التلخيص" (2/ 37) .
وعزاه الزيلعي للبزار في"مسنده" (2/ 39) ، ونقل عنه قوله:"عبد اللَّه بن بدر ليس بالمعروف، إنما حدّث عنه ملازم بن عمرو، ومحمد بن جابر، فأما ملازم فقد احتمل حديثه وإن لم أحتج به، وأما محمد بن جابر، فقد سكت الناس عن حديثه، وعلي بن شيبان لم يحدث عنه إلا ابنه، وابنه هذه صفته، وإنما ترتفع جهالة المجهول إذا روى عنه ثقتان مشهوران، فأمّا إذا روى عنه من لا يحتج بحديثه لم يكن ذلك الحديث حجة، ولا ارتفعت جهالته".
أقول: هذا كلام عجيب، أما عبد اللَّه بن بدر فقد روى عنه جماعة، ووثقه ابن معين وأبو زرعة والعجلي، وابن حبان كما في"التهذيب" (5/ 135) . وانظر كلام أحمد شاكر في تعليقه على"سنن الترمذي" (1/ 445) .
وعلي بن شيبان ثابت الصحبة، فلا ترد صحبته بمثل هذا!!
(1) رواه الطيالسي (1201) ، وابن أبي شيبة (2/ 192، 193) ، وأحمد (4/ 228) ، وأبو داود (682) في الصلاة: باب الرجل يصلي وحده خلف الصف، والترمذي (230 و 231) في (الصلاة) : باب ما جاء في الصلاة خلف الصف وحده، وابن ماجه (1004) في (الإقامة) : باب صلاة الرجل خلف الصف وحده، والحميدي (884) ، وعبد الرزاق (2482) ، والدارمي (1/ 294) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (1/ 393) ، وابن حجان (2198) و (2199) و (2200) و (2201) ، وابن قانع في"معجم الصحابة" (15/ 5241 رقم 211) ، وأبو نعيم في"معرفة الصحابة" (5/ 2725 رقم 6505) ، والطبراني في"الكبير" (22/ 371 - 388) ، والبيهقي في"سننه" (3/ 104، 105) ، وابن الجارود (319) ، وقد اختلف في إسناده بَيَّن ذلك ابن حبان والبزار -كما نقله عنه الزيلعي في"نصب الراية" (2/ 38) - والبيهقي في"سننه" (3/ 104) ، وفي"المعرفة" (2/ 382 - 383) ، وقد ردّ ابن حبان هذا الاختلاف ولذلك ذكره في"صحيحه"، وحَسَّنه الترمذي، وردّ عن الاختلاف الواقع في سنده ردًا قويًا رائعًا شيخنا العلامة الألباني -رحمه اللَّه- في"إرواء الغليل" (2/ 323 - 329) ولذلك صحح الحديث.
(2) هو في بعض طرق حديث وابصة السابق، انظر"المسند" (4/ 228) لأحمد، و"المعجم الكبير" (22/ رقم 383) للطبراني.