اتخاذها مساجد، وقد لَعَنَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مَنْ فعل ذلك [1] ، فأين ما لعن فاعله وحذّر منه وأخبر أن أهله شرار الخلق كما قال:"إنَّ من شِرارِ الخلق من تدركهم الساعةُ وهم أحياء، والذين يتّخذون القبور مساجد" [2] ، إلى ما فعله [رسول اللَّه] [3] -صلى اللَّه عليه وسلم- مرارًا متكرّرة؟ وباللَّه التوفيق.
(1) في هذا أحاديث: منها حديث أبي هريرة مرفوعًا:"قاتل اللَّه اليهود اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد"رواه البخاري (437) في (الصلاة) : باب (55) ، ومسلم (530) في (المساجد) : باب النهي عن بناء المساجد على القبور.
وحديث ابن عباس وعائشة: رواه البخاري (435، 436) ، وأطرافه كثيرة هناك، ومسلم (531) ، ولفظه:"لعنةُ اللَّه على اليهود والنصارى اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد".
(2) رواه أحمد في"مسنده" (1/ 405 و 435) ، وابن أبي شيبة في"مصنفه" (3/ 345) ، وعلّقه البخاري في"صحيحه" (7067) في (الفتن) : باب ظهور الفتن، وأبو يعلى في"مسنده" (5316) ، وابن خزيمة في"صحيحه" (789) ، وابن حبان (2325 و 6847) ، والهيثم بن كليب في"مسنده" (528) ، والبزار في"مسنده" (1725 - البحر الزخار) ، والطبراني في"الكبير" (10413) ، وأبو نعيم في"أخبار أصبهان" (1/ 143) من طرق عن زائدة عن عاصم عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن ابن مسعود مرفوعًا به.
قال الهيثمي في"المجمع" (2/ 27) : "ورواه الطبراني في"الكبير"وإسناده حسن"، وذكره (8/ 13) ، وقال:"رواه البزار بإسنادين في أحدهما عاصم بن بهدلة، وهو ثقة، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح".
أقول: عاصم بن بهدلة حسن الحديث.
(3) ما بين المعقوفتين في (ق) فقط.
وأما الطريق الثاني الذي ذكره الهيثمي، فرواه أحمد (1/ 454) ، والبزار (1718) من طريق قيس عن الأعمش عن إبراهيم عن عبدة عن عبد اللَّه مرفوعًا.
وقيس صدوق؛ لكنه تغير لما كبر، كما في"التقريب".
وفي"صحيح مسلم" (2949) من حديث ابن مسعود أيضًا:"لا تقوم الساعة إلّا على شرار الناس". وانظر:"تغليق التعليق" (5/ 278) ، و"فتح الباري" (13/ 14) .
وقال (و) :"ترى هل يعتبر عبدة القبور؟ وهل يصدقون هذه المحكمات، فلا يتخذوا القبور مساجد، ولا يجعلوا من موتى القبور أربابًا وآلهة؟"
ويطيب لي أن أذكر هذه الصيحة المؤمنة التي أرسلها الشوكاني، وهي قوله:"ومن رَفع القبور الداخل تحت الحديث دخولًا أوّليًا القبب والمشاهد المعمورة على القبور، وأيضًا هو من اتخاذ القبور مساجد، وقد لعن النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فاعل ذلك، وكم قد سرى عن تشييد أبنية القبور وتحسينها من مفاسد يبكي لها الإسلام، منها: اعتقاد الجهلة لها كاعتقاد الكفار للأصنام، وعظم ذلك، فظنّوا أنها قادرة على جلب النفع، ودفع الضر، فجعلوها مقصدًا لطلب قضاء الحوائج، وملجأ لنجاح المطالب، وسألوا منها ما يسأل ="