مثله سواء، وزاد:"أوتروا بخمس أو سبع أو تسع أو بإحدى عشرة ركعة أو أكثر من ذلك" [1] ، فردَّت هذه السنن بحديثين باطلين وقياس فاسد:
أحدهما:"نَهى عن البتيراء" [2] ، وهذا لا يعرف له إسناد لا صحيح ولا ضعيف، وليس في شيء من كتب الحديث المعتمد عليها، ولو صح فالبتيراء [3] صفة للصلاة [التي] [4] قد بُتر ركوعها وسجودها فلم يطمئن فيها.
الثاني: حديث يُروى عن ابن مسعود مرفوعًا:"وتر الليل ثلاث، كوتر النهار"
(1) رواه الحاكم (1/ 304) ، والبيهقي (3/ 31 و 32) ، وفي"الخلافيات" (1/ ق 174/ أ) .
وقول المؤلف:"إسناده صحيح"فيه نظر، فإن طاهرًا هذا لم أجده وأظنه في عداد المجاهيل!
وذكره ابن يونس في"تاريخه"، كما في"توضيح المشتبه" (3/ 68) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، واقتصر على هذا الشيخ مقبل بن هادي في كتابه"رجال الحاكم في المستدرك" (1/ 428 - 429) ، ورواه البيهقي (3/ 31 - 32) من طريق يحيى بن بكير عن الليث به، وجعله عن أبي هريرة قوله، وهذا أشبه، ويؤكده ما رواه الطحاوي في"شرح معاني الآثار" (1/ 292) من طريق بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عراك عن أبي هريرة ولم يرفعه. دون قوله:"أو أكثر من ذلك"، وهذا أصح من الذي قبله.
(2) أخرجه ابن عبد البر في"التمهيد" (13/ 452) عن عثمان بن محمد بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-"نهى عن البتيراء -أن يصلي الرجل ركعة واحدة يوتر بها-".
قال ابن عبد البر:"عثمان بن محمد بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم"، وبه أعلّه عبد الحق الإشبيلي في"الأحكام الوسطى" (2/ 57) ، وزاد ابن القطان في"بيان الوهم والإيهام" (3/ 154) قوله:"والحديث من شاذ الحديث الذي لا يعرج على رواته ما لم تعرف عدالتهم، وعثمان واحد من جماعة فيه".
قلت: نعم، عثمان آفته، واضطرب فيه، فأخرجه الدارقطني في"غرائب مالك"-كما في"اللسان" (4/ 251 - 253) - عنه قال: حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه، وتعقب ابن حجر ابن القطان، فانظر كلامه، وقال الذهبي في"تنقيح التحقيق" (3/ 172) :"وذكروا في كتبهم. . . وذكره، فأين إسناده؟ ثم المروي عن ابن عمر أنه فسَّر البتيراء أن يصلي الرجل بركوع ناقص، وسجود ناقص". وانظر:"الاستذكار" (5/ 385) ، و"نصب الراية" (2/ 120) ، و"الدراية" (1/ 192) ، وما تقدم يخالف قول المصنف الآتي عن هذا الحديث:"لا يعرف له إسناد لا صحيح، ولا ضعيف".
ووقع في المطبوع:"البتراء".
(3) في المطبوع:"فالبتراء".
(4) ما بين المعقوفتين سقط من (ن) .